غسل حتَّى ينزل الماء كما أنَّ الرَّجل ليس عليه غسل حتَّى ينزل (وعنه من طريق ثان) قال إنَّ خولة بنت حكيم السُّلميَّة وهى إحدى خالات النَّبيِّ ﷺ سألت النَّبيَّ ﷺ عن المرأة تحتلم فقال رسول الله ﷺ لتغتسل

(٥) باب حجة من قال الجنب لا يقرأ القرآن

(٤٣٥) عن عبد الله بن سلمة قال دخلت على علىِّ بن أبى طالب رضى الله عنه أنا ورجلان رجل من قومى ورجل من بنى أسد أحسب فبعثهما وجهًا وقال أما إنَّكما علجان فعالجا عن ينكما ثمَّ دخل المخرج فقضى حاجته ثمَّ خرج فأخذ حفنةً من ماء فتمسَّح بها ثمَّ جعل يقرأ القرآن قال فكأنَّه

إحدى خالات النبي ﷺ كما في الرواية الثانية (٢) (سنده) حدّثنا عبد الله حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة وحجاج قالا حدثني شعبة قال سمعت عطاء الخراساني يحدث عن سعيد بن المسيب أن خولة بنت حكيم الخ (تخريجه) رواه (نس. جه) الطريق الأول أخرجه بن ماجة وفي إسناده على بن زيد وهو ضعيف، والطري الثاني أخرجه النسائي وفي اسناده عطاء الخراساني، قال الحافظ في التقريب صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس مات خمس وثلاثين، ولو يصح أن البخاري أخرج له أهـ وفي الباب عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ان بسرة سألت أخرجه ابن أبي شيبة، وعن أبي هريرة أخرجه الطبراني (الأحكام) أحاديث الباب تدل على أن الاحتلام يوجب الغسل إذا نزل المني وسواء في ذلك الرجل والمرأة قال ابن بطال والنووي رجمهما الله تعالى وهذا لاختلاف فيه (قال الشوكاني) ﵀ وقد روي الخلاف في ذلك عن النخمي وفي الحديث رد على من قال ان ماء المرأة لا يبرز أهـ

(٤٣٥) عن عبد الله بن سلمة (سنده) حدّثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة الخ (غريبه) (١) الوجه هنا ما يتوجه إليه الأنسان من عمل وغيره أهـ مصباح، وعلجان بكسر العين المهملة وسكون اللام أي قويان والعلج الرجل القوي الضخم، ومعنى فعالجا أي مارسا العمل الذي ندبتكما إليه وعملا به، والمخرج موضع الخروج لقضاء الحاجة (تخريجه) (نس. د. جه. خر. حب. ك. بز. قط. هق) وصحه ابن حبان وابن السكن وعبد الحق والبغوي في شرح