١٠١٨ - حَمْزَة بن أبي حَمْزَة الْجعْفِيّ النصيبي الْجَزرِي

يروي عَن عَمْرو بن دِينَار وَعَطَاء وَأبي الزبير

قَالَ أَحْمد مطروح الحَدِيث وَقَالَ يحيى لَيْسَ شَيْء لَيْسَ يُسَاوِي فلسًا وَقَالَ البُخَارِيّ والرازي مُنكر الحَدِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان ينْفَرد عَن الثِّقَات بالموضوعات حَتَّى كَأَنَّهُ الْمُتَعَمد لَهَا لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ

١٠١٩ - حَمْزَة بن سَلمَة أَبُو أَيُّوب الْهَمدَانِي

قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُول

١٠١٩ - م حَمْزَة بن أبي مُحَمَّد

عَن عبد الله بن دِينَار قَالَ الرَّازِيّ مُنكر الحَدِيث

١٠٢٠ - حَمْزَة بن نجيح أَبُو عمار

روى عَنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل قَالَ الرَّازِيّ ضَعِيف الحَدِيث

١٠٢١ - حميد بن الْأسود

كَانَ عَفَّان يحمل عَلَيْهِ

١٠٢٢ - حميد بن الحكم الْحَرَشِي

يروي عَن الْحسن

قَالَ ابْن حبَان مُنكر الحَدِيث جدا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد

١٠٢٣ - حميد بن حَمَّاد بن أبي الخوار أَبُو الجهم وَيُقَال أَبُو سعيد الْبَصْرِيّ

يروي عَن مسعر ومغيرة بن زِيَاد

قَالَ ابْن عدي يحدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ