٢٤ - فضل السجود إِذَا مر القارئ بآية سجدة
١٠٠ - عَنْ أبي هريرة ﵁؛ قال: قَالَ رسول الله ﷺ: «إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ؛ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي، يَقُولُ: يَا وَيْلَهُ أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ» (^١).
٢٥ - مَا يقول فِي دعاء سجود القرآن بالليل
١٠١ - عَنْ عائشة ﵂؛ قَالَت: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ: «سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ» (^٢).
=أنكروا عليه أحاديث- فلم يتابعه عليها أحد ممن رواه عن حبيب بن أبي ثابت ولا ممن رواه عن سعيد بن جبير، ولا أحد ممن رواه عن ابن عباس.
- ولذا قال الترمذي: «غريب «وتبعه ابن حجر في نتائج الأفكار (٢/ ١١٦) فقال: «غريب».
- وقد ثبت الدعاء بهؤلاء الكلمات بدون هذا القيد- بين السجدتين- من حديث سعد بن أبي وقاص وابن أبي أوفي وطارق بن أشيم؛ انظر الحديثين (٣٤) و(٣٥).
- وحديث ابن عباس حسنه الألباني في صحيح أبي داود (٨٥٠)، وصححه في صحيح الترمذي (٢٨٤ و٢٨٥).
(^١) أخرجه مسلم في ١ - ك الإيمان، ٣٥ - ب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة، (٨١ - ١/ ٨٧). وابن ماجه في ٥ - ك إقامة الصلاة، ٧٠ - ب سجود القرآن، (١٠٥٢). وأبو عوانة (٢/ ٢٠٦). وابن خزيمة (٥٤٩). والبيهقي (٢/ ١٢). وأحمد (٢/ ٤٤٣). وابن المبارك في الزهد (٩٨١). وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٦٠). والبغوي في شرح السنة (٣/ ١٤٧). وفي التفسير (٢/ ٢٢٧).
(^٢) أخرجه الترمذي في ك الصلاة، ٢٩٠ - ب ما يقول في سجود القرآن: (٥٨٠). وفي ٤٩ - ك الدعوات، ٣ - ب ما يقول في سجود القرآن، (٣٤٢٥). والنسائي في ١٢ - ك التطبيق، ٧٠ - نوع آخر، (١١٢٨ - ٢/ ٢٢٢) وابن خزيمة (٥٦٤). والحاكم (١/ ٢٢٠). وزاد في=