مَدٍّ، لالتبس الاستفهامُ بالخبر، وأنشد الفراء (^١):

٨٣ - آلْحَقُّ إِنْ دارُ الرَّبابِ تباعَدَتْ... أوِ انْبَتَّ حَبْلٌ أنَّ قلبَكَ طائِرُ (^٢)

وقوله: ﴿أَمّا تُشْركُونَ (٥٩)﴾ محَلُّه: رفع عطف على ﴿آللَّهُ﴾، وهو جواب استفهام ﴿آللَّهُ﴾، أو ﴿أَمْ﴾ بمعنى: ألف الاستفهام؛ أي: أهو خيرٌ أم ما تشركون؟، وكذلك في سائر الآيات.

ومعنى الآية: آللَّهُ الذي صنع هذه الأشياءَ خيرٌ أم ما تشركون يا أهل مكة من الأصنام؟ أي: آللَّه خير لِمَن عَبَدَهُ أم الأصنامُ لِعُبّادِها؟ وهذا إلزامٌ بالحجة على المشركين.

قرأ عاصم وأهل البصرة: ﴿يُشْرِكُونَ﴾ بالياء، وقرأ الباقون بالتاء (^٣)، ولا خلاف في الثانِي أنه بالياء (^٤)، وكان النَّبِيّ ﷺ إذا قرأ هذه الآية قال: "بل اللَّهُ خَيْرٌ وأبقى وأَجَلُّ وأَكْرَمُ" (^٥).

(^١) إنشاد الفرَّاء حكاه ابن الأنباري في إيضاح الوقف والابتداء ص ١٩٣، وليس البيت في معاني القرآن للفرَّاء.

(^٢) البيت من الطويل، لعمر بن أَبي ربيعة، ونُسِبَ لجميل بثينة، ولكُثَيِّرِ عَزّةَ، وهو في دواوينهم، وروايته في ديوان عمر:

أَحَقًّا لَئِنْ دارُ الرَّبابِ تَباعَدَتْ

اللغة: انْبَتَّ: انقطع، طار القلب: فَزِعَ وذُعِرَ.

التخريج: ديوان عمر بن أبي ربيعة ١/ ١٢٤، ديوان جميل بثينة ص ٤٧، ديوان كثير عزة ص ١٣١، الكتاب ٣/ ١٣٦، شرح التسهيل لابن مالك ٣/ ٤٦٧، خزانة الأدب ١٠/ ٢٧٧.

(^٣) ينظر: إعراب القراءات السبع ٢/ ١٥٩، حجة القراءات ص ٥٣٣، البحر المحيط ٧/ ٨٤، الإتحاف ٢/ ٣٣٢.

(^٤) يعني قوله تعالى: ﴿تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾، على أن أبا حيان نَصَّ على أن بعضهم قرأ: ﴿تُشْرِكُونَ﴾ بالتاء، ينظر: البحر المحيط ٧/ ٨٦.

(^٥) ينظر: الكشاف ٣/ ١٥٤، عين المعاني ورقة ٩٧/ أ، تفسير القرطبي ١٣/ ٢٢١.