وقد قال مالك في من أتم في السفر: إنه بعيد في الوقت (^١). فإن قيل: إن كان فرضه ركعتين فالزيادة فيها تبطلها كما تبطل الزيادة في الأربع، قلنا: الفرض ركعتين أقوى ما روي ونقل إلينا، ولسنا مثل من جاء بعد المائتين يقول: إن ما خالفه لا يجوز البتة (^٢)، لو قلنا أن يصلي (^٣) أربعًا يعيد أبدًا لكان عثمان وعائشة ﵄ ما صليا، وآراؤنا دون آرائهم، قال ابن مسعود ﵁ (^٤) وقد صلى خلف عثمان ﵁ أربعًا: ليت حظي من أربع ركعتين (^٥)،

(^١) المدونة: ١/ ٢٠٨، والنوادر والزيادات: ١/ ٤٣٢.

(^٢) هذا رأي القاضي بكر بن العلاء في عدم الاحتجاج بمن جاء بعد المائتين، وسبق الحديث عنه في منهج المؤلف.

(^٣) كذا في الأصل، ولعل الصواب: من صلى.

(^٤) تأتي ترجمته ص: ٢٠٨.

(^٥) سبق تخريجه ص: ٢٠٣. قال القاضي عياض: وقوله: (فليت حظي من أربع ركعتان) يدل على هذا؛ لأن الأربع لو لم تكن مشروعة ولا مباحة في السفر لم يكن فيها حظ جملة ولا تبعيضًا، وإنما أشار إلى الرخصة والتخفيف، واتباع سنة النبي ﷺ في ذلك. ... [إكمال المعلم: ٣/ ٢٠] ..