أعمال الجاهلية ولا يختلف فيه" (^٧).

-وأجمع أهل العلم أيضًا على اختلاف مذاهبهم على أن المراد بالبكاء هنا: البكاء بصوت ونياحة لا مجرد دمع العين (^٨)، لأن مجرد دمع العين قد ثبت عنه ﷺ من قوله وفعله كما في حديث عبد الله بن عمر ﵄ قال: اشتكى سعد بن عبادة شكوى له، فأتاه النبي ﷺ يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد ابن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود ﵃، فلما دخل عليه فوجده في غاشية أهله فقال: "قد قضى؟ " قالوا: لا يا رسول الله، فبكى النبي ﷺ، فلما رأى القوم بكاء النبي ﷺ بكوا فقال: "ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بِهذا -وأشار إلى لسانه- أو يرحم" (^٩).

من خلال هذا التحرير يتضح لنا أن الإشكال هنا إنما هو في حديث تعذيب الميت ببكاء الحى، لأن ظاهره مخالف للقرآن كما في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ (^١٠) ولذلك أنكرته عائشة ﵂ ومن تبعها، وذهب جمهور أهل العلم إلى تأويله حتي لا يخالف ما ثبت بالنص والإجماع من أن الميت لا يعذب بذنب غيره، قال الشوكاني: "وذهب جمهور العلماء إلى تأويل هذه الأحاديث لِمخالفتها للعمومات القرآنية وإثباتِها لتعذيب من لا ذنب له" (^١١).

والحاصل أن أهل العلم سلكوا في هذه المسألة أو بالأحرى في هذا الحديث ثلاثة مذاهب هى كالتالي:

(^٧) المفهم (٢/ ٥٧٧). وانظر: نيل الأوطار للشوكاني (٤/ ١٢٩).

(^٨) انظر مسلم بشرح النووي (٦/ ٤٨٤، ٤٨٥) شرح معاني الآثار للطحاوى (٤/ ٢٩٣، ٢٩٤) كشف المشكل لابن الجوزى (١/ ٥٥) المفهم (٢/ ٥٧٦).

(^٩) متفق عليه: البخارى (١/ ٤٣٩) ح (١٢٤٢) ومسلم (٦/ ٤٧٩) ح (٩٢٣).

(^١٠) سورة الأنعام، آية (١٦٤).

(^١١) نيل الأوطار (٤/ ١٢٥، ١٢٦).