إذا بقي. قال ﷿: ﴿خالدينَ فيها أبدًا﴾ (٢٤٦) معناه: باقين فيها. وقال ابن أحمر (٢٤٧):

(خَلَدَ الجبيبُ وباد حاضِرُهُ ... إلاّ منازِلَ كُلُّها قَفْرُ)

معناه: بقي الجبيب.

وقال الله ﷿: ﴿يطوف عليهم ولدانٌ مُخَلَّدونَ﴾ (٢٤٨) معناه: باقون، دائِمٌ شبابُهُم، لا يتغيّرون عن تلك السِنّ.

ويقال (٢٤٩): قد أخلدَ الرجل فهو مُخِلد: إذا كبرت سِنُّهُ، وبقي عليه سواد شعره، واستواء أسنانه (٢٥٠) .

وقال بعض المفسرين (٢٥١): معنى قول الله ﷿: ﴿ولدانٌ مُخَلَّدون﴾: مُقَرَّطون.

وقال غيره (٢٥٢): مخلدون: مُسَوَّرون. قال الشاعر:

(ومُخَلَّداتٌ باللُّجَيْنِ كأَنّما ... أعجازُهُنَّ أَقاوِزُ الكُثْبانِ)

وقال عمران بن حطان (٢٥٤):

(مُخَلَّدُونَ ملوكٌ في منازِلِهم ... لا مَصْرَفٌ لهمُ عنها ولا حِوَلُ) (٩٠)

أراد: مُبقين ملوكًا. والحول: التحوّل، قال الله تعالى: ﴿لا يبغون عنها حِوَلًا﴾ (٢٥٥)، فمعناه: لا يبغون عنها تحوّلًا.

(٢٤٦) وردت في آيات كثيرة أولها الآية ٥٧ من النساء، وآخرها الآية ٨ من البينة.

(٢٤٧) شعره: ٨٦، وينظر شرح القصائد السبع ٥٢٨، والأضداد ٢٩٦. والجبيب: واد.

(٢٤٨) الواقعة ١٧.

(٢٤٩) معاني القرآن ٣ / ١٢٣.

(٢٥٠) ك: شبابة.

(٢٥١) هو الفراء في معاني القرآن ٣ / ١٢٣. وينظر تفسير غريب القرآن ٤٤٧.

(٢٥٢) ينظر: غريب القرآن ١٩٤ وتفسير القرطبي ١٧ / ٢٠٢ وتحفة الأريب ٢٩، ففيها معان أخرى.

(٢٥٣) بلا عزو في تفسير غريب القرآن ٤٤٧، والجمهرة ٢ / ٢٠٢، و٣ / ١٥، والمخصص ١٠ / ١٣٧. والأقاوز جمع قوز، وهو الكثيب الصغير من الرمل.

(٢٥٤) أخل به شعر الخوارج. وفي ك: ملوكا.

(٢٥٥) الكهف ١٠٨.