٥٥٦ - وقولهم: لا أطلبُ أَثَرًا بعد عَيْنٍ

(٣٤٩)

قال أبو بكر: العين: نفس الشيء، يقال: هذا ثوبي بعينه وحقيقته فمعنى هذا المثل: لا أترك نفس الشيء وأطلب أَثَرَهُ.

وقال قوم (٣٥٠): العين: المعاينة. ومعنى المثل عندهم (٣٥١): لا أترك الشيء (٥٣) وأنا أعاينه، وأطلب أثره بعد أن يغيب عني. والعين عند العرب: حقيقة الشيء، يقال: قد جئتك به من عين صافيةٍ، أي: من فَضِّهِ وحقيقته. والعين أيضًا عندهم: الرقيب. قال جميل (٣٥٢):

(رمى اللهُ في عَيْنَي بثينةَ بالقَذَى ... وفي الغُرِّ من أنيابِها بالقوادحِ)

معناه: رمى الله في رقيبيها اللذين يرقبانها، ويحولان بينها وبيني.

ويقولون: فلان عين الجيش، يريدون: رئيسه. والعين أيضًا عندهم: مطر أيام لا يُقْلعُ (٣٥٣) . وقال أبو ذؤيب (٣٥٤) في العين التي تأويلها الرقيب:

(ولو أنني استودَعْتُهُ الشمسَ لارتَقَتْ ... إليه المنايا عَيْنُها ورسولُها)

٥٥٧ - وقولهم: قد دارَيْتُ الرجلَ

(٣٥٥)

قال أبو بكر: معناه: قد لا ينته. وأصل هذا من قولهم: قد داريت الظبي، ودَرَيته: إذا احتلتُ له، وختلتُهُ، حتى أصيده. قال الشاعر (٣٥٦):

(٣٤٨) الفاخر ١٠٥، إصلاح المنطق ٣١٥، شرح أدب الكاتب ١٥٩.

(٣٤٩) أمثال العرب ٦٣، الفاخر ٤٤.

(٣٥٠) هو المفضل بن سلمة في كتابه الفاخر ٤٤.

(٣٥١) ل: عند هؤلاء.

(٣٥٢) ديوانه ٥٣. وقد سلف في ٣٢١ / ١.

(٣٥٣) وللعين معان أخرى، ينظر: المأثور ٨، المنجد في اللغة ٣٢، المذكر والمؤنث لابن الأنباري ١١٢ - ١١٦، السامي في الأسامي ٣٢٤.

(٣٥٤) ديوان الهذليين ٣٣ / ١.

(٣٥٥) الفاخر ٣١٠. وسيأتي أيضًا في الزاهر ٢٠٦.

(٣٥٦) عبد الله بن محمد الخولاني في اللآلي ٨٠٦. وبلا عزو في إصلاح المنطق ١٥٤ و٢٥٠، والملاحن ٢٨، وإعراب ثلاثين سورة ٤٠ والتمام في تفسير أشعار هذيل ١٩٠.