................ ... بني ثعل مَنْ يَنْكَعِ العَنْزَ ظَالِمُ (^١) (^٢)

* [«وحَذْفُ ما يُعْلَمُ جائزٌ»]: وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ الآيةَ (^٣)، فحذف الخبر.

ويَحتمل الوجهين: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ (^٤)، و: ﴿طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ﴾ (^٥).

ومن ما (^٦) يدل على أنهم يحذفون المبتدأَ من هذا: قولُه (^٧):

فَقَالَتْ: عَلَى اسْمِ اللهِ، أَمْرُكَ طَاعَةٌ (^٨)

فهذا قد يُؤْنِسُ بأن المحذوف المبتدأُ.

وجَعَل الزَّمَخْشَرِيُّ (^٩) وابنُ الحاجِب (^١٠) مِن حذف الخبر: خرجت فإذا السبعُ، وقال

(^١) بعض بيت من الطويل، لرجل من أسد، وهو بتمامه:

بني ثُعَلٍ لا تنكَعوا العنزَ شِرْبَها ... بني ثُعَلٍ من ينكَعِ العنزَ ظالمُ

ينكَع العنز: يجهدها حَلْبًا. الشاهد: حذف المبتدأ مع الفاء الواقعة في جواب الشرط، والتقدير: فهو ظالم. ينظر: الكتاب ٣/ ٦٥، وتهذيب اللغة ١/ ٢٠٨، والمحتسب ١/ ١٢٢، ١٩٣، وشرح التسهيل ١/ ٢٨٣، والتذييل والتكميل ٣/ ٢٩٩، والمقاصد النحوية ٤/ ١٩٤٢.

(^٢) الحاشية في: ٧/أ.

(^٣) الحج ٢٥، وتمامها: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾.

(^٤) يوسف ١٨.

(^٥) محمد ٢١.

(^٦) كذا في المخطوطة، والوجه: وممَّا.

(^٧) هو عمر بن أبي ربيعة.

(^٨) صدر بيت من الطويل، وعجزه:

... وإن كنتُ قد كُلِّفتُ ما لم أُعَوَّد

ينظر: ملحقات الديوان ٤٩٠، والأغاني ١/ ١٦٧، والخصائص ٢/ ٣٦٤، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٦٠، والتذييل والتكميل ٣/ ٣١٥، ومغني اللبيب ٨٢٦، وخزانة الأدب ٤/ ١٨١.

(^٩) المفصل ٣٨.

(^١٠) الأمالي ٢/ ٨٧٤.