تجمَعُك من أصحابِك وأهل دينِك وقبلتِك ومِلَّتِك والعيدَيِنِ، وأما سائر الصّلواتِ فأنتَ مُخَيَّر أَنْ لا تصلِّيَ إلا خلفَ من تَثِقُ به وتعلَمُ أنه من أهل السُّنّة والجماعة، قلت: ثم ماذا؟ قال: تعلَمُ أن القرآن كلام الله ﷿ الَّذي تكلَّمَ به وأنزلَه على رسولِه ﷺ، وتبرَأُ ممن قال أنَّه مخلوقٌ، وأَلْحَدَ في أسمائِه، وحتى تقولَ وتعلمَ أنَّ ما أخطَأَك لم يكُنْ لِيُصِيبَكَ، وما أصابَك لم يَكُنْ لِيُخْطِئَك، وتَرُدَّ أمرَ الخلق إلى الله ﷿ ولا تُنَزِّلْ أحدا جنَّةً ولا نارا (١)

إلا العَشَرة الَّذين تَقَدَّم ذكرُهم، وأَنَّ رحمةَ الله وَسِعَتْ كلَّ شيءٍ، والله بصيرٌ بالعِباد، اللَّطيفُ بخلقِه الرَّحيمُ بهم، الرَّؤُوفُ بهم، وحَسْبُك هذا فلا تَعْدُه، فهو الدِّين الَّذي مَضَى عليه النَّاسُ وفيه النَّجاةُ لمن اعْتَقَدَه ودَانَ به ولا قوَّةَ إلا بالله» (٢) .

(١) في المخطوط "نار" بدون الألف..

(٢) إسناده واه بمرة، فيه سهل الديباجي، وأبو محمد السراج البصري، وعبد السلام بن محمد بن عبد الله بن زيد وأبوه لم أجد لهم ترجمة.

والأثر أخرجه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (١/١٥١-١٥٤) عن محمد بن عبد الرحمن بن العباس - هو المخلص ـ، عن أبي الفضل شعيب بن محمد بن الراجيان، عن علي بن حرب الموصلي، عن شعيب حرب نحوه.

قال الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (١/٢٠٦): "هذا ثابت عن سفيان، وشيخ المخلص ثقة". وانظر تحفة الأحوذي (٢/٤٨) .