لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلّ نفسَه، قَالُوا: يَا رسولَ اللَّهِ، وَمَا الإِذْلالُ؟ قَالَ: يَتَعَرّضُ للسُّلْطانِ وليسَ لَهُ منهُ النَّصْفِ» (١) .

٤٢٥ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ لُؤْلُؤ، حدثنا عبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَة، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الجَوْهَريّ، حَدَّثَنَا رَيْحانُ بْنُ سَعِيدٍ (٢)

، حَدَّثَنَا عَبّاد بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ أَيُّوبَ (٣)، عَنْ أَبِي قِلَابة، عَنْ أَبِي

(١) إسناده باطل فيه:

- محمد بن زياد الطحان، وهو كذاب.

- وإبراهيم بن عبيد الله الرَّقِّيّ،

- وعبد الملك بن الوليد البجلي، لم أجد ترجمتهما.

والحديث أخرجه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (٢/٤٠٧) من طريق عبد الله بن زيدان به.

(٢) ابن المثنى بن ليث بن معدان بن زيد، أبو عصمة الناجي البصري، مختلف فيه.

قال ابن معين: "ما أرى به بأسًا"، وقال أبو حاتم: "شيخ لا بأس به، يكتب حديثه، ولا يحتج به"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد بن منصور"، وقال الدارقطني: "بصري يحتج به"، وقال الآجري: "سألت أبا داود عن ريحان بن سعيد، فكأنه لم يرضَه"، وقال العجلي: "يروي عن عباد، منكر الحديث"، وقال البرديجي: "فأما حديث ريحان عن عباد، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ فهي مناكير".

قلت: ومثله حديثه لا ينزل عن رتبة الحسن، إلا روايته عن عباد بن منصور، فإن فيها مناكير، ولذلك قال الحافظ

ابن حجر: "صدوق ربما أخطأ"، وقال الذهبي قبله: " صدوق"، مات سنة أربع ومائتين.

العلل لأحمد (٣/٢٢)، وسؤالات الآجري (ص٢٣٥)، التاريخ الكبير (٣/٣٣٠)، والجرح والتعديل (٣/٥١٧)، والثقات لابن حبان (٨/٢٤٥)، وسؤالات البرقاني (ص٣٠)، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص٨٨)، وتاريخ بغداد (٨/٤٢٧)، وتهذيب الكمال (٩/٢٦٠)، والكاشف (١/٣٩٩)، والتهذيب (٣/٢٥٩)، والتقريب (٢١٢/ت١٩٧٤) .

(٣) هو السختياني.