وقال: الحاقِنُ (١) لا رأيَ له، فقال غُلامٌ حسَنُ الوجهِ كان حاضرا: ولا لمُنْعِظٍ (٢) رأيٌ يا أستاذُ، فقال: صدَقَ الصَّبيّ، اكتُبُوها عنهُ» (٣) .

٢١٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمر بن حيويه، حدثنا العباس بن العباس (٤)

، حدثنا عبد الله بن عمرو (٥)، حدثني محمد بن علي بن ميمون العَطّار الرَّقِّيّ -كان يكتب معنا- أخبرنا سعيد بن منصور، حدثني صاحب لي قال: «رأيتُ كأَنَّ القِيامةَ قَدْ قامتْ وكأَنَّ مُنادِيًا يُنادِي: ﴿وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُوْنَ﴾ (٦) قال: فَانْحازَ نَخَّاسُو (٧) الرَّقيقِ ونخّاسُو الدَوابِّ» (٨) .

(١) الحاقن: هو الذي احتبس بوله فتجمّع يقال: لا رأي لحاقن. المعجم الوسيط (١/١٨٨) .

(٢) المُنْعِظ: هو الذي تاقت نفسه النكاح.

انظر معجم مقاييس اللغة (ص١٠٣٧ - دار الفكر-)، والقاموس المحيط (ص٩٠٣)، والمصباح المنير (ص٣١٥) .

(٣) إسناده حسن، ومن كلام العرب: لا رأي لحاقن، ومن كلامهم إن النعظ أمر عارم فأعدوا له عدة، فليس لمنعظ رأي.

انظر معجم مقاييس اللغة (ص١٠٣٧ - دار الفكر-)، والقاموس المحيط (ص٩٠٣)، والمصباح المنير (ص٣١٥)، والمعجم الوسيط (١/١٨٨) .

(٤) ابن محمد بن عبد الله بن المغيرة، أبو الحسين الجوهري، وثقه الدارقطني ويوسف بن القواس.

مات سنة ثمانٍ وعشرين وثلاثمائة في رجب.

تاريخ بغداد (١٢/١٥٧)، وانظر معجم الشيوخ للصيداوي (ص٣٥٢) .

(٥) هو ابن أبي سعد، تقدمت ترجمته في الرواية رقم (٨٣) .

(٦) سورة يس الآية (٥٩) .

(٧) النخّاس: هو الدلاّل. المصباح المنير (ص٣٠٧) .

(٨) إسناده صحيح إلى سعيد بن منصور، والحكاية لم أجدها عند غير المصنف.