وكذلك الرّفقة أدنى ما تكون ثلاثة، فجرى كلام الواحد على صاحبيه.

١٢- الْخُلُودِ [٣٤]: البقاء الدائم الذي لا آخر له.

١٣- فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ [٣٦]: أي طافوا وتباعدوا. وقيل: معناه ساروا في نقوبها، أي طرقها، الواحد نقب. ويقال: نقّبوا: بحثوا وتعرّفوا.

١٤- هَلْ مِنْ مَحِيصٍ [٣٦]: هل تجدون من الموت معدلا «١» فلم يجدوا ذلك (زه) .

١٥- لَهُ قَلْبٌ [٣٧]: أي عقل.

١٦- أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ [٣٧]: أي استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم، وليس بغافل [٦٤/ ب] ولا ساه.

١٧- مِنْ لُغُوبٍ [٣٨]: أي إعياء.

١٨- أَدْبارَ السُّجُودِ [٤٠]: وَإِدْبارَ النُّجُومِ «٢»: الأدبار جمع دبر.

وبالكسر: مصدر أدبر إدبارا. عن علي- ﵁: «أَدْبارَ السُّجُودِ الرّكعتان بعد المغرب، وإِدْبارَ النُّجُومِ الرّكعتان قبل الفجر» «٣» .

١٩- وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ [٤٥]: أي بمسلّط [زه] بلغة حمير «٤» .

(١) الوارد في النزهة ١٧٢ «محيصا: معدلا أي ملجأ» في الآية ١٢٣ من سورة النساء.

(٢) سورة الطور، الآية ٤٩.

(٣) تهذيب اللغة ١٤/ ١١، والتاج (دبر) .

(٤) غريب القرآن لابن عباس ٦٧، وما ورد في القرآن من لغات ٢/ ١٩٠.