الأسلمي١ ﵁ قال: إن رسول الله ﷺ قال: " يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه! لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوارتهم فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في بيته" ٢.

فكل من الآية والحديث أصل في تحريم التجسس واتباع عورات المسلمين والله أعلم.

فإن للبيوت حرمة فلا يجوز دخولها من غير إذن أصحابها٣.

لذلك لا ينبغي للآمر بالمعروف البحث والتجسس واقتحام الدور بالظنون بل إن عثر على منكر غيره جهده، هذا كلام إمام الحرمين٤، فكما أن الحكم على الناس بالكفر أو بالإسلام أو بالفسوق والعدالة أو غيرها إنما يكون على الظهار من أعمالهم٥ دون السرائر منها، فإن الاحتساب كذلك لا يتأتى إلا على ما ظهر من أعمالهم، "إلا أن يصله علم ممن يثق به باقتراف منكر يخشى من عدم تداركه شر عظيم"٦ ففي هذه الحالة عليه أن يقارن بين حرمة المستترين وحرمة ذلك المنهي عنه ثم يسلك أخف الطريقين في ذلك دفعا

١-هو: نضلة بن عبيدة أبو برزة الأسلمي الصحابي، بقي إلى سنة "٦٤هـ". " الكاشف فغي معرفة من له رواية في الكتب الستة ٢/٣٢٢ ت:٥٨٤٣ مختصرا".

٢-أخرجه أبو داود في سننه- ك: الأدب – ب: في الغيبة ح: ٤٨٨٠-٥/١٩٥، وقال الألباني: حسن صحيح " صحيح سنن أبي داود ٣/٩٢٣ ح:٤٠٨٣".

٣-انظر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وواقع المسلمين اليوم ص ١٠٩: صالح بن عبد الله الدويش – ن دار الوطن – الرياض- ط/١"ربيع الثاني ١٤١٢".

٤-صحيح مسلم بشرح النووي ٢/٢٦، الحاشية بتصرف يسير.

٥-انظر حركة التجديد والإصلاح فينجد في العصر الحديث ص ٧٩ تأليف الدكتور عبد الله بن محمد العجلان – لبنان- ط/١"١٤٠٩هـ-١٩٨٩م" – الرياض.

٦-موسوعة الحضارة العربية الإسلامية بحث " الفقه الإسلامي- القضاء والحسبة" ٢/٢٨٠ د. علي عبد القادر- ن المؤسسة العربية للدراسات والنشر – بيروت ط/الأولى ١٩٨٦م.