الحديث عن أبي حرب، عن يونس" (^١)، فجعل بينه وبين الحسن واسطتين.

د - قال أبو داود: "قال أحمد: أبو الأشهب (^٢) كانوا يرون أنه يُدلِّس عن الحسن، قلت لأحمد وذكر أبا الأشهب فقال: زعموا كان يأخذ عن أصحاب الحسن - يعني عن الحسن" (^٣). وأبو الأشهب قد سمع من الحسن (^٤). والإمام أحمد يشير إلى ما رواه شيخه عبد الرحمن بن مهدي قال: "كنا إذا وقَّفنا أبا الأشهب نقول له: قل: سمعتُ الحسن، يقول: سمعت الحسن أو غيره" (^٥). فأسند إلى شيوخه القول بأن رواية الراوي عمن سمعه ما لم يسمعه منه تدليس.

هـ - قال أبو داود: "سمعت أحمد يقول: هشيم عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي: ليس على من خلْف الإمام استعادةٌ. قال: دلّسه هشيم" (^٦)، وقد أدرك هُشيم ابنَ أبي ليلى، وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وسمع منه (^٧)، فأطلق التدليس على روايته عن ابن أبي ليلى بما لم يسمعه منه، وهو من شيوخه الذين قد سمع منهم.

و- قال المروذي: "قال أحمد: كان أبو حُرّة (^٨) صاحب تدليس عن

(^١) المعرفة والتاريخ ٢/ ٦٣٣. ووقع في المعرفة: يرسل إلى الحسن، قيل: تدلس؟.

(^٢) هو جعفر بن حيان السعدي العطاردي. قال عنه أحمد: لا يختلف فيه أنه ثقة العلل ومعرفة الرجال - برواية المروذي وغيره ص ٧٢ رقم ٨٠.

(^٣) مسائل الإمام أحمد - برواية أبي داود ص ٣٢٨.

(^٤) انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٨٩.

(^٥) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله ١/ ٢٦٦ رقم ٣٩٦.

(^٦) مسائل الإمام أحمد - برواية أبي داود ص ٤٤٨ رقم ٢٠٤٠.

(^٧) صرح بالخبر في بعض حديثه عنه انظر: سنن سعيد بن منصور ١/ ٥٥ ح ١٢، ١/ ٥٨ ح ٢٣، مصنف ابن أبي شيبة ٦/ ٩٠ ح ٢٩٧١٤.

(^٨) بضم الحاء المهملة، هو واصل بن عبد الرحمن البصري. وثقه أحمد، وقال ابن معين: صالح الجرح والتعديل ٩/ ٣١، وانظر: الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٣٤.