الحافظ ابن حجر من طريق أبي بكر الإسماعيلي، وأبي نعيم (^١). وقد اختلف على هذا الطريق بالوصل الإرسال أيضًا (^٢).
الوجه الثاني: إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن عائشة: رواه الإمام مسلم (^٣) من هذا الوجه عن أبي الطاهر أحمد بن أبي سرح، عن عبد الله ابن وهب، عن إبراهيم بن سعد به. وتابعه: يزيد بن عبد الله بن الهاد برواية شعيب ابن الليث بن سعد عن أبيه عنه، عن إبراهيم بن سعد به، الطحاوي (^٤)، والحاكم (^٥). وتابعه أيضًا الحكم بن أسلَم، ذكره الدراقطني في العلل (^٦). ورواه من هذا الوجه أيضًا عبد الله بن زياد بن سمعان، عن إبراهيم بن سعد، وهو عند العقيلي (^٧)، لكن ابن سمعان متهم فلا يعتبر بروايته (^٨). وفي هذه المتابعات استدراك لما قاله أبو مسعود: لا أعلم أحدًا تابع ابن وهب في قوله: عن إبراهيم ابن سعد عن عائشة، والمشهور من رواية إبراهيم بن سعد، عن أبي هريرة. ا. هـ (^٩).
ويؤيد هذا الوجه ما رواه مسلم (^١٠) من طريق محمد بن عجلان، عن سعد بن إبرهيم، عن أبي سلمة عن عائشة. وللحديث أصل من حديث عائشة من
(^١) تغليق التعليق ٤/ ٦٤.
(^٢) ذكره الدارقطني في علله ج ٥ ق ٧٥. فرواه موصولًا: داود بن عبد الحميد، ورواه مرسلًا يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق.
(^٣) صحيح مسلم ٤/ ١٨٦٤ ح ٢٣٩٨.
(^٤) شرح مشكل الآثار ح ١٦٥٢.
(^٥) معرفة علوم الحديث ص ٢٢٠.
(^٦) علل الدراقطني الموضع السابق.
(^٧) كتاب الضعفاء ٢/ ٦٥١.
(^٨) تقريب التهذيب ٣٢٤٦.
(^٩) هدي الساري مقدمة فتح الباري ص ٣٦٦، وانظر: فتح الباري ٧/ ٥٠.
(^١٠) صحيح مسلم الموضع السابق. وهو عند الإمام أحمد المسند ٤٠/ ٣٢٩ ح ٢٤٢٨٥ وغيره.