وأبو يعلى (^١)، وجعفر الفريابي في فضائل القرآن (^٢) كلهم من طريق عبد الله ابن يزيد المقرئ (^٣)؛ وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (^٤)، ومن طريقه القزويني في أخبار قزوين (^٥) عن أبي الأسود المصري (^٦)، وأحمد (^٧) عن أبي سعيد (^٨)؛ والفريابي (^٩)، ومن طريقه ابن عدي (^١٠) عن قتيبة بن سعيد (^١١)؛ والطبراني (^١٢) من طريق يحيى بن كثير الناجي (^١٣)، وسعيد بن عفير (^١٤)؛

(^١) المسند ٢/ ٣٠٧ رقم ١٧٣٩.

(^٢) كتاب فضائل القرآن وما جاء فيه من الفضل وفي كم يقرأ والسنة في ذلك ص ١١٠ رقم ٢.

(^٣) عبد الله بن يزيد القرشي أيو عبد الرحمن المقرئ. ثقة كثير الحديث، وثقه غير واحد انظر: تهذيب الكمال ١٦/ ٣٢٣. وقال الإمام أحمد: إلا أنه كان يحدث من كتب الناس المعرفة والتاريخ ٢/ ١٩٢. وتقدم عن الإمام أحمد أنه قال في حديثه عن ابن لهيعة: ما أصحَّهُ.

(^٤) كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلاّم الهروي ص ٥٤.

(^٥) التدوين في أخبار قزوين ١/ ٢٢٥.

(^٦) النضر بن عبد الجبار المرادي مولاهم أبو الأسود المصري. ثقة التقريب رقم ١٠٠٢ رقم ٧١٩٣. وقال ابن معين: كان راوية عن ابن لهيعة تهذيب الكمال ٢٩/ ٣٩٢. وقال أحمد بن صالح المصري: ظننت أن أبا الأسود كتب - يعني حديث ابن لهيعة - من كتاب صحيح فحديثه صحيح يشبه حديث أهل العلم المعرفة والتاريخ ٢/ ١٨٤ - ١٨٥.

(^٧) المسند ٢٨/ ٥٩٥ رقم ١٧٣٦٥.

(^٨) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد، أبو سعيد مولى بني هاشم. وثقه أحمد وابن معين. وعن أحمد: كان كثير الخطأ. وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ الجرح والتعديل ٥/ ٢٥٤، ضعفاء العقيلي ٢/ ٧٥١، التقريب ص ٥٨٦ رقم ٣٩٤٣.

(^٩) كتاب فضائل القرآن ص ١٠٩ رقم ١.

(^١٠) الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢٤٦٠.

(^١١) وثقه غير واحد. وتقدم أن الإمام أحمد قال هو آخر من سمع من ابن لهيعة، وأنه رأى حديثه عن ابن لهيعة وقال إنها صحيحة انظر: تهذيب الكمال ٢٣/ ٥٢٨.

(^١٢) المعجم الكبير ١٧/ ٣٠٨ رقم ٨٥٠.

(^١٣) لم أقف عليه.

(^١٤) هو سعيد بن كثير بن عفير - بالمهملة والفاء. قال الدارقطني: كان من الحفاظ الثقات العلل ١/ ١٨٢. وقال أبو حاتم: لم يكن بالثبت، كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق الجرح والتعديل ٤/ ٥٦. وقال ابن حجر: صدوق التقريب ٣٨٦ رقم ٢٣٩٥.