Advanced Search

Edition

Al-khāmis min al-wakhshiyyāt

Al-Ḥasan b. ʿAlī al-Wakhshī (d. 471 / 1078)

الحسن بن علي الوخشي (ت. 471 / 1078)

الخامس من الوخشيات

13

Al-khāmis min al-wakhshiyyāt

الخامس من الوخشيات

Al-Ḥasan b. ʿAlī al-Wakhshī - 471 AH

الحسن بن علي الوخشي - 471 AH

Publisher

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

Edition

الأولى

Publication Year

٢٠٠٤

Genres

•

Regions

•

Empires & Eras

Zurayʿids or Banū ʾl-Karam (S Yemen Aden), 473-571 / 1080-1175

١٢ - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ، بِبَغْدَادَ، الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مُحَرَّمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ١١، قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ الصَّائِمَ إِذَا لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ»

1 / 13

اللهم جنبني منكرات الأخلاق، والأهواء، والأدواء
لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار
إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما، وقال محاضر: أربعين ليلة، ثم يكون علقة مثل ذلك،
إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل مؤمن رجل من أهل الملل فقيل: هذا فداؤك من
كان رسول الله ﷺ إذا كان في سفر فأراد أن يجمع بين الصلاتين أخر الظهر حتى
قال: المؤمن للمؤمن مثل البنيان يشد بعضه بعضا
اشفعوا فلتؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما يشاء
الخازن الأمين إذا أعطى ما أمر به طيبة به نفسه كان أحد المتصدقين
من كانت عنده مظلمة لأخيه في عرضه أو ماله فليتحللها منه اليوم قبل أن تؤخذ حيث لا يكون
أراد أن يكتب إلى كسرى وقيصر، فقيل: إنهم لا يقبلون كتابا إلا بخاتم، فاتخذ خاتما من فضة
فاستعد للفاقة
إن الصائم إذا لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه
سمعت رسول الله ﷺ يقرأ في العشاء بالتين والزيتون، فما سمعت أحدا أحسن صوتا
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه
إني لأعلم المكان الذي نزلت فيه، واليوم الذي نزلت فيه، نزلت على رسول الله صلى الله عليه
أيها الناس تحبون أن يكذب الله ورسوله؟ حدثوا الناس بما يعرفون، ودعوا ما
لو أن لابن آدم واديين من ذهب لابتغى إليهما ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب
العز إزاري، والكبرياء ردائي فمن نازعني شيئا منهما عذبته
اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت
سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك
اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، ومن تحول عافيتك، ومن فجاءة نقمتك، ومن جميع
أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من الكسل، وأعوذ بك من
اللهم إني أعوذ بك من حلول البلاء، ومن درك الشقاء، ومن شماتة الأعداء.
هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة
من نوقش الحساب هلك. قال: قلت: يا رسول الله: ﴿فأما من أوتي كتابه بيمينه ﴿٧﴾ فسوف يحاسب
كن في الدنيا كأنك غريب أو كعابر سبيل، واعدد نفسك في الموتى.
يكبر ابن آدم، ويكبر معه اثنتان: حب المال، وطول العمر
لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له ثانيا، ولو أعطي ثانيا أحب إليها ثالثا، ولا يسد
ليس الغنى عن كثرة العرض، إنما الغنى غنى النفس
لم يأكل على خوان حتى مات ولا أكل خبزا مرققا حتى مات
كلوا فما أعلم رسول الله ﷺ رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ﷿ ولا رأى
خرج رسول الله ﷺ من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير
اتقوا النار ولو بشق تمرة.
يؤتى بجهنم يوم القيامة تجر بسبعين ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك
إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل في أخمص قدميه جمرتان تغلي منهما دماغه كما يغلي
مستريح ومستراح منه.
يتبع الميت إلى قبره ثلاثة: أهله، وماله، وعمله، فيرجع اثنان، ويبقى واحد، يرجع أهله، وماله،
لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
لا إله إلا الله إن للموت لسكرات
إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، فإن كان من أهل الجنة فمن الجنة، وإن كان
إن الذي أمشاه على رجليه قادر أن يمشيه على وجهه
لولا أنكم تذنبون لأتى الله بقوم يذنبون فيغفر لهم
أترون هذه طارحة ولدها في النار. قلنا: لا وهي تقدر على أن لا تطرحه.
لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد، ولو يعلم الكافر ما عند الله من
المؤمن يغار، والله يغار، ومن غيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله
لا أحد أغير من الله ﷿، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن
من قتل دون ماله مظلوما فهو شهيد
نهى رسول الله ﷺ أن يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتى يستأذن
ما أصبح لآل محمد ولا أمسى إلا صاع.
إيمان بالله، وجهاد في سبيله. قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها.
كل معروف صدقة
أي يوم هذا؟ . قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت، حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال: أليس يوم
توفي النبي ﷺ ودرعه مرهونة بثلاثين صاعا من شعير
ما ترك رسول الله ﷺ إلا سلاحه وبغلته البيضاء، وأرضا جعلها
لم يترك رسول الله ﷺ شيئا يوصي فيه. قلت: فكيف أمر الناس بالوصية، ولم يوص؟
ما ترك رسول الله ﷺ دينارا ولا درهما، ولا شاة، ولا بعيرا، ولا أوصى
كل شيء يفضل على ابن آدم من جلف الخبز وثوب يواري سوءته وبيت يكنه، وما سوى ذلك فهو حساب
يا أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا الطيب، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين،
إن الدنيا خضرة حلوة، وإن رجالا سيخوضون في مال الله ورسوله بغير حق، لهم النار يوم
قد أفلح من رزقه الله كفافا، وقنعه بما أتاه
من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر
من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه
صدقت المسلم أخو المسلم
من قال: سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله،
هي آتية، فما أعددت لها؟ قال: ما أعددت لها من كبير عمل إلا أني أحب الله
اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين يوم
لو خرجتم إلى إبلنا فأصبتم من ألبانها.
دخل أعرابي المسجد ورسول الله ﷺ فيه، فأتى النبي ﷺ فقضى
الموت كفارة لكل مسلم
الموت كفارة لكل مسلم
يقول ابن آدم: مالي مالي، وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو تصدقت فأمضيت، أو لبست
كان يصليها والشمس بيضاء نقية
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
إطعام الطعام وطيب الكلام
إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى