٢٩١٢ - مَعَ مُؤَنَّثٍ حَقِيقِيَّ اوْ لَا ... مُتَّصِلٍ كَـ"هِنْدُ قَالَتْ قَوْلَا"

٢٩١٣ - خِلَافَ مَا انْفَصَلَ لَيْسَ تَلْزَمُ ... بَلْ حَذْفُهَا أَوْلَى بِهَ كَـ"مَرْيَمُ

٢٩١٤ - مَا قَامَ إِلَّا هِيَ" وَالحَذْفُ جَرَى ... فِي الشِّعْرِ فِي مُتَّصِلٍ كَمَا تَرَى

٢٩١٥ - أَوْ فِعْلَ ظَاهِرٍ لِأُنْثَى مُفْهِمِ ... ذَاتَ حِرٍ يَعْنِي لِذَاتِ رَحِمِ

٢٩١٦ - وَالحِرُ (^١) حِرْحٌ أَصْلُهُ وَجُمِعَا ... أَحْرَاحًا أَيْ بِالرَّدِّ مِنْهُ سُمِعَا

٢٩١٧ - إِنِّي أَقُودُ جَمَلًا مِمْرَاحَا ... ذَا قُبَّةٍ مَمْلُوءَةٍ أَحْرَاحَا (^٢)

٢٩١٨ - وَهْوَ المُؤَنَّثُ الحَقِيقِي مَا قُصِدْ ... جِنْسٌ بِهِ وَغَيْرَ مَفْصُولٍ وُجِدْ

٢٩١٩ - كَـ"رَكِبَتْ هِنْدٌ" خِلَافَ المُسْنَدِ ... لِظَاهِرٍ مُؤَنَّثٍ لَمْ يُوجَدِ

٢٩٢٠ - حَقِيقَةً كَـ"طَلَعَتْ شَمْسُ الضُّحَى" ... نَعَمْ ثُبُوتُهَا يَكُونَ أَصْلَحَا

٢٩٢١ - كَذَا الذِي الجِنْسُ بِهِ أُرِيدَ مَعْ ... ذِي الفَصْلِ ثُمَّ فِي بَيَانِهَا شَرَعْ

٢٩٢٢ - بِقَوْلِهِ وَقَدْ يُبِيحُ الفَصْلُ عَنْ ... فَاعِلِهِ بِغَيْرِ "إِلَّا" حَيْثُ لَنْ

٢٩٢٣ - يُسْنَدَ إِلَّا لِمُؤَنَّثٍ ظَهَرْ ... ذِي الفَرْجِ تَرْكَ التَاءِ فِي نَحْوِ "حَضَرْ

٢٩٢٤ - إِلَيَّ هِنْدٌ"، "غَرَّهُ مِنْكُنَّ ... وَاحِدَةٌ بَعْدِي" (^٣)، "دَعَا مُهَنَّا (^٤)

(^١) انظر: العين ٣\ ٢٨٦ وتهذيب اللغة ٣\ ٢٧٨ والصحاح ١\ ٣٦٠.

(^٢) الرجز للفرزدق، يورده أهل اللغة على كلمة "حر" وأن أصلها "حرح" بدليل الجمع "أحراح". انظر: المحكم ٢\ ٥٢٤ والممتع الكبير ٣٩٨ وتاج العروس ٦\ ٣٥٦ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٢٣٨ وشرح التصريف للثمانيني ٤٢٦ ولسان العرب ٢\ ٤٣٢.

(^٣) إشارة إلى قوله من البسيط:

إن امرأ غره منكن واحدة .. بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور

مجيء الفاعل مؤنثًا حقيقيًا ولم يؤنث فعله للفصل. انظر: شرح الأشموني ١\ ٣٩٧ والخصائص ٢\ ٤١٦ وتوجيه اللمع ١٢٦ والمقاصد الشافية ٢\ ٥٧٣ وشرح ابن الناظم ١٦٢ وتخليص الشواهد ٤٨١ والتييل والتكميل ٦\ ١٩٥.

(^٤) هنا نهاية الورقة "٥٦ أ" والورقتان "٥٦ ب" و"٥٧ أ" ساقطتان من النسخة الأصل التي اعتمدنا عليه وتممنا الساقط من النسخة الثانية.