٢٧٦٠ - وَلَا تُجِزْ هُنَا بِلَا دَلِيلِ ... سُقُوطَ مَفْعُولَيْنِ أَوْ مَفْعُولٍ

٢٧٦١ - إِذْ أَصْلُ ذَيْنِ خَبَرٌ وَمُبْتَدَا ... وَحَذْفُ شَيْءٍ مِنْهُمَا مَا وُجِدَا

٢٧٦٢ - بِلَا دَلِيلٍ وَيُسَمَّى الحَذْفُ ذَا ... بِالِاقْتِصَارِ وَهْوَ مَمْنُوعٌ إِذَا

٢٧٦٣ - وُجِدَ فِي أَحَدِ مَفْعُولَيْنِ ... قَطْعًا كَذَاكَ الحَذْفُ فِي الِاثْنَيْنِ

٢٧٦٤ - عِنْدَ ابْنِ مَالِكٍ (^١) وَقِيلَ سِيبَوَيْهْ (^٢) ... وَالأَخْفَشُ (^٣) الحَبْرَانِ قَدْ نَصَّا عَلَيْهْ

٢٧٦٥ - لَكِنْ عَنِ الجُمْهُورِ أَنَّ ذَاكَ مَعْ ... فَائِدَةٍ يَجُوزُ مِثْلَمَا وَقَعْ

٢٧٦٦ - فِي نَحْوِ "مَنْ يَسْمَعْ يَخَلْ" (^٤) فَهْوَ يَرَى ... وَبَعْضُهُمْ فِي فِعْلِ عِلْمٍ حَظَرَا

٢٧٦٧ - لَا فِعْلِ ظَنٍّ ثُمَّ بِالإِجْمَاعِ ... مَا لَا يُفِيدُ هُوَ ذُو امْتِنَاعِ

٢٧٦٨ - وَمَعْ دَلِيلٍ قَدَ أَجَازُوا فِيهِمَا ... قَطْعًا وَفِي الوَاحِدِ فَي مَا يُعْتَمَى (^٥)

٢٧٦٩ - وَوَسَمُوا ذَا الحَذْفَ بِاخْتِصَارِ ... وَهْوَ كَثِيرٌ فِي الكَلَامِ جَارِي

٢٧٧٠ - كَقَوْلِهِ "الذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونْ" (^٦) ... إِذْ حَذْفُ مَفْعُولَيْنِ فِي هَذَا يَكُونْ

٢٧٧١ - وَقَوْلِهِ "فَلَا تَظُنِّي غَيْرَهُ" (^٧) ... أَيْ "وَاقِعًا" كَمَا رَأَوْا تَقْدِيرَهُ

(^١) انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٥٥٣.

(^٢) انظر: الكتاب ١\ ١٨ - ١٩.

(^٣) انظر: معاني القرآن للأخفش ٢\ ٥٠٩.

(^٤) انظر: تمهيد القواعد ٣\ ١٤٥٥ والتذييل والتكميل ٦\ ١٢ ومجمع الأمثال ٢\ ٣٠٠.

(^٥) أي في المختار.

(^٦) الأنعام ٢٢ والقصص ٦٢ - ٧٤.

(^٧) إشارة إلى قول عنترة من الكامل:

ولقد نزلت فلا تظني غيره ... مني بمنزلة المحب المكرم

الشاهد فيه حذف المفعول الثاني لـ"ظن" لقيام الدليل على ذلك. انظر: أوضح المسالك ٢\ ٧٠ وشرح المكودي ٨٧ وشرح ابن عقيل ٢\ ٥٦ وهمع الهوامع ١\ ٥٥٠ وشرح التسهيل ٢\ ٧٣ وأمالي القالي ٢\ ٢٧٩.