٢٢٦٦ - وَ"عَلِقَ الإِمَامُ يَدْعُو" وَفُهِمْ ... مِنْ كَافِ تَشْبِيهٍ بِأَنَّ مَا نُظِمْ

٢٢٦٧ - لَمْ يَكُ حَاصِرًا لَهَا فَـ"هَلْهَلَا" ... مِنْهَا وَمِنْهَا "هَبَّ"، "قَامَ" مَثَلَا

٢٢٦٨ - حَاصِلُهُ فِعْلُ الشُّرُوعِ يَلْزَمُ ... تَجْرِيدُهُ مِنْ "أَنْ"، وَمَا يُحَتَّمُ

٢٢٦٩ - بِهَا الْتِزَامُهُ: "حَرَى" وَ"اخْلَوْلَقَا" ... وَمَا يَجُوزُ فِيهِ كُلٌّ وَارْتَقَى

٢٢٧٠ - تَجْرِيدُهُ: "كَرَبَ"، "كَادَ"، أَوْ زَكَى ... بِهَا اقْتِرَانُهُ: "عَسَى" وَ"أَوْشَكَا"

٢٢٧١ - وَاسْتَعْمَلُوا مُضَارِعًا لِـ"أَوْشَكَا" ... كَقَوْلِهِ "يُوشِكُ مَنْ" (^١) وَذَلِكَا

٢٢٧٢ - أَكْثَرُ مِنْ مَاضٍ وَالَاصْمَعِيُّ (^٢) قَدْ ... زَعَمَ أَنَّ مَا سِوَاهُ مَا وَرَدْ

٢٢٧٣ - وَ"كَادَ" لَا غَيْرُ لَهُ يَجِيءُ ... نَحْوُ "يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ" (^٣)

٢٢٧٤ - وَالعُرْبُ زَادُوا "مُوشِكًا" فِي "أَوْشَكَا" ... كَـ"مُوشِكٌ أَلَّا يَرَاهَا" (^٤) وَحَكَى

٢٢٧٥ - "كَائِدُ" (^٥) فِي بَيْتٍ وَذَاكَ "كَابِدُ" ... بِالبَا فَلَيْسَ ثَمَّ فِيهِ شَاهِدُ

(^١) إشارة إلى قول أمية بن أبي الصلت من المنسرح:

يوشك من فر من منيته .. على بعض غراته يوافقها

الشاهد فيه تجريد خبر "أوشك" من "أن" وهو قليل. انظر: الكتاب ٣\ ١٦١ وشرح المفصل ٤\ ٣٨٦ ولسان العرب ٦\ ٣٢ والأصول ٢\ ٢٠٨ وشرح ابن عقيل ١\ ٣٣٣ والتصريح ١\ ٢٨٤ وهمع الهوامع ١\ ٤٧٢ شرح ابن الناظم ١١٤.

(^٢) انظر: شرح ابن عقيل ١\ ٣٣٨ والتصريح ١\ ٢٨٣ وهمع الهوامع ١\ ٤٧٢ وارتشاف الضرب ٣\ ١٢٢٣.

(^٣) النور ٣٥.

(^٤) إشارة إلى قول كثير عزة من الوافر:

فإنك موشك أن لا تراها ... وتعدو دون غاضرة العوادي

الشاهد فيه استعمال اسم الفاعل من "أوشك" وهو قليل. انظر: شرح الكافية الشافية ١\ ٤٦٠ وشرح الأشموني ١\ ٢٨٦ والتصريح ١\ ٢٨٩ وهمع الهوامع ١\ ٤٧٢ وارتشاف الضرب ٣\ ١٢٣٥ والمقاصد النحوية ٢\ ٧٠٥.

(^٥) إشارة إلى قول كثير عزة من الطويل:

أموت أسى يوم الرجام وإنني ... يقينًا لرهن بالذي أنا كائد

الشاهد فيه استعمال اسم الفاعل من "كاد". انظر شرح الكافية الشافية ١\ ٤٥٩ والتذييل والتكميل ٤\ ٣٧٢ وشرح ابن عقيل ١\ ٣٣٩ والتصريح ١\ ٢٨٨ وهمع الهوامع ١\ ٤٧٣ وارتشاف الضرب ٣\ ١٢٣٥ وتعليق الفرائد ٣\ ٣١٤.