١٤٧٨ - وَبِـ"أُولَى" أَشِرْ لِجَمْعٍ قَدْ حَضَرْ ... مُطْلَقًا ايْ كَانَ لِأُنْثَى أَوْ ذَكَرْ

١٤٧٩ - وَعَاقِلٍ وَغَيْرِهِ وَالأَكْثَرُ ... مَجِيئُهُ لِعَاقِلٍ وَيَنْدُرُ

١٤٨٠ - "أُولَئِكَ الأَيَّامِ" (^١) وَالمَدُّ هُنَا ... أَوْلَى مِنَ القَصْرِ وَمَعْهُ ذُو بِنَا

١٤٨١ - لِسَاكِنَيْنِ الْتَقَيَا فِيهِ عَلَى ... كَسْرٍ وَعَنْ أَهْلِ الحِجَازِ (^٢) نُقِلَا

١٤٨٢ - وَجَاءَ فِي القُرْآنِ وَالقَصْرُ وَرَدْ ... عَنْ أَهْلِ نَجْدٍ مِنْ تَمِيمٍ وَأَسَدْ

١٤٨٣ - وَعَنْ رَبِيعَةٍ وَقَيْسٍ (^٣) وَلَدَى ... إِشَارَةِ البُعْدِ سَوَاءٌ بَعُدَا

١٤٨٤ - زَمَانًا اوْ مَكَانًا اوْ مَا أُلْحِقَا ... بِهِ لِتَعْظِيمٍ وَضِدِّهْ انْطِقَا

١٤٨٥ - أَيِ انْطِقَنْ بِالكَافِ مَعْ أَسْمَاءِ ... إِشَارَةٍ إِذْ تَأْتِ حَرْفًا جَائِي

١٤٨٦ - خِطَابًا ايْ لِأَنَّهَا لَمْ تُضَفِ ... وَغَالِبًا يَأْتِي مَعَ التَّصَرُّفِ

١٤٨٧ - كَالِاسْمِ نَحْوُ "ذَاكَ"، "ذَاكُمْ"، "ذَاكُمَا" ... "أُولَئِكُمْ"، "تَاكُنَّ"، "تَاكَ"، "تَاكُمَا"

١٤٨٨ - وَائْتِ بِهَا فِي ذَاكَ دُونَ لَامِ ... أَوْ مَعَهُ وَاللَّامُ فِي الكَلَامِ

١٤٨٩ - قَدْ بَلَغَتْ فِي البُعْدِ وَابْنُ الحَاجِبْ (^٤) ... لِمَذْهَبِ الجُمْهُورِ فِيهِ ذَاهِبْ

١٤٩٠ - يَخُصُّ بِاللَّامِ البَعِيدَ وَالوَسَطْ ... يَقُولُ مَا جَاءَتْ بِهِ الكَافُ فَقَطْ

(^١) إشارة إلى قول جرير من الكامل:

ذم المنازل بعد منزلة اللوى ... والعيش بعد أولئك الأيام

الشاهد فيه "أولئك الأيام" حيث أشار بـ"أولاء" إلى جمع غير العاقل. انظر: المقتضب ١\ ١٨٥ وشرح ابن عقيل ١\ ١٣٢ والتصريح ١\ ١٤٣ وشرح المفصل ٢\ ٣٥١ والكامل ١\ ٢٦٧ وخزانة الأدب ٥\ ٤٣٠ والمقاصد النحوية ١\ ٣٧١ وشرح شواهد المغني ٢\ ٦٥٧ وتخليص الشواهد ١٢٣.

(^٢) انظر: البحر المحيط ١\ ٢٨٥ ولسان العرب ١٥\ ٤٥٣ وشرح الكافية الشافية ١\ ٣١٥.

(^٣) انظر: شرح المكودي ٣٢ وشرح ابن الناظم ٥٢ والمقاصد الشافية ١\ ٤٠٢ وهمع الهوامع ١\ ٢٩٦.

(^٤) انظر: كافية ابن الحاجب ٣٤.