١٣٠٨ - وَالأَكْثَرُ الإِثْبَاتُ وَابْنُ النَّاظِمْ (^١) ... قَرَّرَهُ بِالعَكْسِ وَهْوَ وَاهِمْ

١٣٠٩ - فَاسْتَوَتِ الثَّلَاثُ ثُمَّ "قَدْ" وَ"قَطْ" ... مَعْنَاهُمَا "حَسْبُ" هُنَا كَمَا انْضَبَطْ

١٣١٠ - وَقَوْلُ سِيبَوَيْهِ (^٢) إِنَّ الحَذْفَا ... ضَرُورَةٌ فِي الكُلِّ نَالَ ضَعْفَا

١٣١١ - وَفِي حَدِيثِ النَارِ "قَطْ قَطْ" وَ"قَطِي ... قَطِي"، "قَطٌ قَطٌ" كَذَا "قَطِ قَطِ"

١٣١٢ - "قَطْنِيَ قَطْنِي" (^٣) قَدْ رُوِي وَالشَّاهِدُ ... فَي مَا بِيَاءٍ أَوْ بِنُونٍ وَارِدُ

١٣١٣ - كَـ"امْتَلَأَ الحَوْضُ وَقَالَ قَطْنِي ... مَهْلًا رُوَيْدًا قَدْ مَلَأْتَ بَطْنِي" (^٤) ... /٢٦ أ/

١٣١٤ - قَدْنِيَ مِنْ نَصْرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدِي ... لَيْسَ الإِمَامُ بِالشَّحِيحِ المُلْحِدِ (^٥)

١٣١٥ - بِفَتْحِ عَيْنٍ ثُمَّ لَامٍ العَلَمْ ... وَلُغَةً عَلَامَةٌ ثُمَّ انْقَسَمْ

١٣١٦ - عُرْفًا إِلَى عَلَمِ شَخْصٍ وَإِلَى ... عَلَمِ جِنْسٍ وَأَفَادَ الأَوَّلَا

(^١) انظر: شرح ابن الناظم ٤٤.

(^٢) انظر: الكتاب ٢\ ٣٧١.

(^٣) قال الشيخ خالد: "وروي في حديث النار بالإضافة: "قطني قطني" بنون الوقاية، و"قطي قطي" بحذفها، النون أشهر حفظًا للبناء على السكون". انظر: التصريح ١\ ١٢٢ وتوضيح المقاصد والمسالك ١\ ٣٨٥ وتمهيد القواعد ١\ ٤٩٠ وتخليص الشواهد ١١٣ وتعليق الفرائد ٢\ ٦٣.

(^٤) البيت من الرجز، الشاهد فيه دخول نون الوقاية على "قطني". انظر: شرح المفصل ٢\ ١٤٧ ومعاني القرآن للزجاج ١\ ١٩٩ والمقاصد الشافية ١\ ٣٣٨ وشرح ابن الناظم ٤٦ وشرح الكتاب للسيرافي ١\ ٧٣ واللامات ١٤٠.

(^٥) الرجز لحميد بن مالك الأرقط، الشاهد فيه "قدني" و"قدي" حيث أثبت النون في الأولى وهو الأشهر، وحذفها في الثانية وهو قليل. انظر: شرح الأشموني ١\ ١٠٦ وشرح الرضي للكافية ٢\ ٤٥٣ وشرح ابن الناظم ٤٥ وتخليص الشواهد ١٠٨ وشرح شواهد المغني ١\ ٤٨٧ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٣٩٧ وشرح المفصل ٢\ ٣٤٩ وشرح ابن عقيل ١\ ١١٥.