٨٢٩ - فَتْحٍ لِمَا قُبَيْلَ يَاءٍ قَدْ أُلِفْ ... فِي حَالَةِ الرَّفْعِ لِمَا قَبْلَ الأَلِفْ ... /١٧ أ/

٨٣٠ - فَإِنَّهَا كَالأَصْلِ فِي المُثَنَّى ... فِي الِاسْمِ بَلْ وَالفِعْلِ حَيْثُ عَنَّا

٨٣١ - وَبَعْضُهُمْ أَوْرَدَ مَا قَدْ ثُنِّيَا ... بِأَلِفٍ فَي كُلِّ حَالٍ لَا بِيَا

٨٣٢ - وَ"إِنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ" (^١) ... أَعْدَلُ شَاهِدٍ مِنَ القُرْآنِ

٨٣٣ - كَقَوْلِ بَعْضِهِمْ: فَشُلْ عَلَاهَا ... وَاشْدُدْ بَمَثْنَيْ حَقَبٍ حَقْوَاهَا

٨٣٤ - نَاجِيَةً وَنَاجِيًا أَبَاهَا ... إِنَّ أَبَاهَا وَأَبَا أَبَاهَا

٨٣٥ - قَدْ بَلَغَا فِي المَجْدِ غَايَتَاهَا (^٢) ... وَبَعْضُهُمْ أَلْزَمَهُ إِيَّاهَا

٨٣٦ - مَعْ حَرَكَاتِ النُّونِ لِلإِعْرَابِ ... كَمُفْرَدٍ وَمِنْهُ لِلأَعْرَابِ

٨٣٧ - أَعْرِفُ مِنْهَا الجِيدَ وَالعَيْنَانَا ... وَمَنْخَرَيْنِ أَشْبَهَا ظَبْيَانَا (^٣)

(^١) لغة بني الحارث بن الكعب وبعض قبائل العرب إلزام المثنى الألف في جميع حالات الإعراب، والآية التي ذكرها الشارح ذُكر في تخريجها وجوه منها أنها على هذه اللغة، وهي قراءة نافع، الآية في طه ٦٣. انظر: البحر المحيط ٦\ ٢٣٨.

(^٢) قال العيني: "وأنشد أبو زيد في نوادره عن المفضل الضبي قال: أنشدني أبو الغول لبعض أهل اليمن:

أيّ قلوص راكب تراها ... شالوا عليهن فشل علاها

واشدد بمثني حقب حقواها ... ناجية وناجيًا أباها

إن أباها وأبا أباها ... قد بلغا في المج غايتاها

والشاهد في هذه القطعة في موضعين، أولهما استعمال الأب مقصورًا، والثاني وهو مراد الشارح استعمال المثنى بالألف مطلقًا، وهو في قوله: "غايتاها"، إذ القياس أن يقول "غايتيها" لأنه مفعول. انظر: المقاصد النحوية ١\ ١٩٠ وما بعده وتوضيح المقاصد والمسالك ١\ ٣٣٠ وتخليص الشواهد ٦٠ وشرح شواهد المغني ١\ ١٢٨ وشرح المفصل ٢\ ٣٥٧ وشرح التسهيل ١\ ٦٣ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ١٢١.

(^٣) الرجز لرؤبة، الشاهد فيه إلزام المثنى الألف وإعرابه على النون وذلك في قوله: "العينانا". انظر: التصريح ١\ ٧٩ وسر صناعة الإعراب ٢\ ١٥٢ وشرح ابن عقيل ١\ ٧١ وهمع الهوامع ١\ ١٨١ وشرح المفصل ٣\ ٧٥ والاقتراح ١٠١ والمقاصد الشافية ١\ ٢٠٣.