ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿لَا يسمع﴾ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة / لغية / بِالرَّفْع وَنَافِع كَذَلِك الا انه قَرَأَ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة / لغية / بِالنّصب

هِشَام / بمسيطر / بِالسِّين وَحَمْزَة بِخِلَاف عَنهُ عَن خَلاد بَين الصَّاد وَالزَّاي وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة

وَالْفَجْر قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَالْوتر بِكَسْر الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

ابو عَمْرو / لَا يكرمون / و/ وَلَا يحاضون / و/ ويأكلون / و/ وَيُحِبُّونَ / بِالْيَاءِ فِي الاربعة وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ الْكُوفِيُّونَ / وَلَا يحاضون / بالالف وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف

/ وجاىء يَوْمئِذٍ / قد ذكر

الْكسَائي ﴿لَا يعذب﴾ و﴿وَلَا يوثق﴾ بِفَتْح الذَّال والثاء وَالْبَاقُونَ بكسرهما

فِيهَا ياءان ﴿رَبِّي أكرمن﴾ و﴿رَبِّي أهانن﴾ سكنهما الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر

وفيهَا ارْبَعْ محذوفات ﴿إِذا يسر﴾ اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير واثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو ﴿بالواد﴾ اثبتها فِي الْحَالين البزى واثبتها فِي الْوَصْل ورش وقنبل وَقد روى عَن قنبل اثباتها