لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ خِرْقَةٌ (١) ... وَمَوْقُوفٌ (٢) أشبَهُ، وَلا (٣) يَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ مُسْنَدًا (٤) .

٥٢ - وسألتُ (٥) أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ زهير (٦)، عَن حُمَيد الطَّويل (٧)، عَنْ أَبِي رَجَاء (٨)، عَن عَمِّه أَبِي إدريس (٩)، عَن بلال، عَنِ النبيِّ (ص)؛ فِي المسح عَلَى الخُفَّيْنِ والخِمَار؟

فَقَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ حُمَيد (١٠)، عَنْ أَبِي رجاء مولى أَبِي قِلابة، عَنْ أَبِي قِلابة (١١)، عَنْ أَبِي إدريس، عَن بلال، عن النبيِّ (ص) .

قلتُ لأَبِي: الخطأُ مِمَّن هُوَ؟

(١) روى ابن المنذر في "الأوسط" (١/٤١٥) من طريق عبيد الله بن أبي بكرة، أنه رأى أنس بن مالك يمسح وجهه بالمنديل بعد الوضوء.

(٢) كذا، وهو منصوبٌ على الحال، والتقدير: «وهو أشبَهُ موقوفًا»، لكنْ حُذِفَتْ منه ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة. انظر المسألة رقم (٣٤) .

(٣) في (أ): «لا» بلا واو.

(٤) أخرج الترمذي في"جامعه" (٥٣) حديث عائشة: كان لرسول الله (ص) خرقة يُنَشِّفُ بها بعد الوضوء، ثم قال الترمذي: «حديث عائشة ليس بالقائم، ولايصح عن النبي (ص) في هذا الباب شيء» .

(٥) انظر المسألة رقم (١٢) و(٧٦) و(٨٢) .

(٦) هو: ابن معاوية. وروايته أخرجها الطبراني في "الكبير" (١/٣٦٢ رقم ١١١٥) .

(٧) هو: حميد بن أبي حميد.

(٨) واسمه: سلمان، مولى أبي قِلابة.

(٩) هو: عائذ الله بن عبد الله الخَوْلاني.

(١٠) روايته أخرجها البزار في "مسنده" (١٣٧٨)، والطبراني في "الكبير" (١/٣٦٢، ٣٦٣ رقم ١١١٥ و١١١٦)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٦٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٦/٢٢٩، ٢٣٠) .

(١١) قوله: «عن أبي قِلابة» سقط من (أ) و(ش) . وأبو قِلابة اسمه: عبد الله بن زيد.