عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، موقوف (١)؛ وَهُوَ الصَّحيحُ (٢) .

٤١ - وسألتُ (٣) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ شَيْبان النَّحْوي (٤)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَن (٥)، عَنْ أُمِّه (٦)، عَنْ عائِشَة: أنَّ النبيَّ (ص) كَانَ يتوضَّأُ بالمُدِّ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: قَتَادَةُ (٧)،

عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عائِشَة، عن النبيِّ (ص)؛ وهذا أشبَهُ.

(١) كذا بحذف ألف تنوين الاسم المنصوب على لغةِ ربيعةَ. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .

(٢) رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دكين في "كتاب الصلاة" (١٥٨)، وابن المنذر في "الأوسط" (٢/١٩)، والدارقطني في "السنن" (١/١٧٨) من طريق عاصم الأحول، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عباس قال: رُخِّص للمريض التيمم بالصعيد.

قال الدارقطني: «رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِم، عَنْ عطاء ورفعه إلى النبي (ص)، ووقفه وَرْقَاء وأبو عوانة وغيرهما، وهو الصواب» .

(٣) نقل هذا النص بتصرف الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (١٢/٣٨٩) .

وانظر ما سبق في المسألة رقم (٥) .

(٤) هو: ابن عبد الرحمن. وروايته أخرجها أحمد في "مسنده" (٦/٢٨٠ رقم ٢٦٣٩٣)، والنسائي في "المجتبى" (٣٤٧)، والطبراني في "الأوسط" (٩٣١٦) .

قال الطبراني: «لم يروه عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أمه، عن عائشة، إلا شيبان» .

(٥) في (ك): «الحسين» . والحسن هذا هو: البصري.

(٦) في "العلل" للدارقطني (٥/١٠٧/ب): «عن أبيه» بدل: «عن أمه» .

(٧) روايته أخرجها أحمد في "مسنده" (٦/١٢١ رقم ٢٤٨٩٧ و٢٤٨٩٨)، وأبو داود في "سننه" (٩٢)، وابن ماجه في "سننه" (٢٦٨)، وأبو يعلى في "مسنده" (٤٨٥٨)، وابن المنذر في "الأوسط" (٢/١١٧)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/٤٩)، والدارقطني في "سننه" (١/٩٤) .

قال العقيلي في "الضعفاء" (٢/١٤٩): «هذا يرويه قَتَادَةُ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عن عائشة، عن النبي (ص) بإسناد صحيح، وهو الصحيح» . اهـ. وقال الدارقطني في الموضع السابق من "العلل": «وأصحها قول من قال: عن قَتَادَةُ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عن عائشة» .