فأيُّهما الصَّحيحُ من حَدِيث الأعمش؟

قَالَ أَبِي: الصَّحيحُ مِنْ (١) حديثِ هؤلاءِ النَّفَر: عَن الأعمش، عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن حذيفة، عَنِ النبيِّ (ص)؛ وَهِمَ فِي هَذَا الحديث أَبُو بَكْرُ بنُ عيَّاش؛ إِنَّمَا أَرَادَ: الأعمش (٢)، عَنْ مُسْلِم بْنِ صُبَيْحٍ، عَن مسروق، عَن المغيرة، ولم (٣) يُمَيِّزْ حديثَ أَبِي وائِلٍ من حَدِيث مُسْلِم.

قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: فأيُّهما الصَّحيحُ؟

قَالَ: أَخْطَأَ أَبُو بَكْرُ بْن عَيَّاش فِي هَذَا؛ الصَّحيحُ مِنْ حديثِ الأعمش: عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن حذيفة (٤) .

وَرَوَاهُ منصور (٥)، عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن حذيفة؛ ولم يذكر المَسْح، وذكَرَ أنَّ النبيَّ (ص) [بال] (٦) قائمًا (٧) .

(١) قوله: «من» من (أ) فقط.

(٢) روايته أخرجها البخاري في "صحيحه" (٣٨٨)، ومسلم في "صحيحه" (٢٧٤) .

(٣) في (ت) و(ك): «قيل» بدل: «ولم»، وصوبها العلاَّمة المعلمي في نسخته من "العلل": «فلم» .

(٤) انظر كلام الدارقطني آخر المسألة.

(٥) هو: ابن المعتمر. وروايته أخرجها البخاري في "صحيحه" (٢٢٥)، ومسلم في "صحيحه" (٢٧٣) .

(٦) في جميع النسخ: «قال»، والتصويب من"صحيح البخاري" (٢٢٤و٢٢٥) وغيره.

(٧) في (أ): «فإنما» بدل: «قائما»، وفي (ت): «وإنما» . ولم تنقط النون في (ت) .