وعائشةُ.

ز: ١٧٥ - وقد روى البخاريَّ من حديث أبي هريرة ولفظه: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وَضوءه، فإنَّ أحدكم لا يدري أين باتت يده" (١).

وفي رواية: "إذا كان أحدكم نائمًا ثم استيقظ فأراد الوضوء، فلا يضع يده في الإناء حتَّى يصبَّ على يده، فإنَّه لا يدري أين باتت".

ذكر مسلمٌ إسناده (٢) O.

*****

وقال أبو حنيفة: لا تجب إلا في التَّيمُّم (٣).

(١) "صحيح البخاري": (١/ ٥٢)؛ (فتح- ١/ ٢٦٣ - رقم: ١٦٢).

(٢) "صحيح مسلم": (١/ ١٦١)؛ (فؤاد- ١/ ٢٣٣ - رقم: ٢٧٨) من رواية ابن جريج عن زياد عن ثابت مولى عبد الرحمن بن زيد عن أبي هريرة به.

وساق لفظه الإمام أحمد في "مسنده": (٢/ ٢٧١).

(٣) في هامش الأصل: (حـ: فضلٌ. النية شرطٌ لطهارة الأحداث كلها، روي ذلك عن عليٌّ، وبه قال ربيعة ومالكٌ والليث بن سعدِ والَشافعيُ وإسحاق وأبو عبيد وغيرهم.

وقال زُفَر والحسن بن صالح والأوزاعيُ- في رواية-: لا تشترط لشيء منها.

وقال أبو حنيفة وصاحباه والأوزاعي- في رواية أخرى عنه-: لا تشترط إلا للتَيمُم.

وحكى ابن الزَّاغوني وجها في المذهب أن النية لا تشترط لطهارة الحدث.

وقال ابن تميم: ولا تشترط لطهارة الخبث على الأصح، وفيه وجه: تشترط، وفيه ثالث: تشترط إن كانت على اليدين.

وحكى ذلك أيضًا صاحب "الرعاية" فيها. =