وقوله : (( وعنهما في الحج جاء الحرفان )) هذا راجع إلى اللفظ الأول ، وهو { سكارى } وليس يرجع إلى { الولدان } ، يعني : أن أبا عمرو الداني وافق أبا داود على حذف الألف في { سكارى } في الموضعين في سورة الحج ، وهما قوله تعالى : { وترى الناس سكرى وما هم بسكرى } ، وسكت أبو عمرو عن الذي في سورة النساء ، فهو عنده محمول على الإثبات لسكوته عنه ، وأما أبو داود فقد ذكر الثلاثة بالحذف(¬1)، وهذا اللفظ الذي هو { سكارى } ، اختلف القراء فيه على ثلاثة مقارئ : قرئ بفتح السين وسكون الكاف على وزن : صرعى ، وقرئ - أيضا - بضم السين وسكون الكاف على وزن : حبلى ، وقرئ - أيضا - على وزن : فرادى(¬2). وحذف من قرأه بألف حذف إشارة .

الإعراب : (( واحذف )) أمر ، (( سكارى )) مفعول ، و(( عنه )) متعلق ب (( احذف )) ، وقوله : (( قل)) أمر ، وقوله : (( والولدان )) معطوف ، وقوله : (( وعنهما )) متعلق ب (( جاء )) بعده ، وقوله : (( في الحج )) متعلق ب (( جاء )) بعده - أيضا - ، وقوله : (( وجاء )) ماض ، وقوله : (( الحرفان )) فاعل ب (( جاء )) ثم قال :

[187] وعنه في رضاعة النساء **** ومنصف بالموضعين جاء

ذكر في هذا البيت أن أبا داود حذف الألف في : (( رضاعة النساء )) ، وأراد قوله تعالى : { وأخواتكم من الرضاعة }(¬3)وسكت عن الذي في البقرة ، وهو قوله تعالى : { لمن أراد أن يتم الرضاعة }(¬4)، فهو عنده محمول على الإثبات ، لسكوته عنه .

Page 177