ذكر أن صاحب المنصف حذف ألف { الاسباب } و{ الغمام } من غير استثناء ، وهذا مما انفرد به صاحب المنصف ، وابن نجاح حذفهما معا - أيضا - أعني اللفظين : لفظ { أسباب } ولفظ { الغمام } ما عدا ما وقع في سورة البقرة من لفظ الأسباب والغمام ، فإنهما ثابتان عنده(¬5)، وهو قوله تعالى : { وظللنا عليكم الغمام }(¬1)، وقوله : { في ظلل من الغمام }(¬2)، وقوله : { وتقطعت بهم الأسباب }(¬3).

وأما غير هذا فهو محذوف عند ابن نجاح كصاحب المنصف ، كقوله تعالى في سورة الأعراف : { وظللنا عليهم الغمام }(¬4)، وقوله تعالى في الفرقان : { ويوم تشقق السمآء بالغمام }(¬5)، وقوله تعالى في سورة صاد: { فليرتقوا في الاسباب }(¬6)وقوله تعالى في سورة المؤمن : { لعلي أبلغ الاسباب أسباب السماوات }(¬7).

الإعراب : قوله : (( والمنصف )) فاعل بفعل محذوف ، أي حذف المنصف أو نقل المنصف ، [ وقوله : (( الأسباب )) مفعول ](¬8)، وقوله : (( والغمام )) معطوف ، وقوله : (( قل )) فعل أمر ، وقوله : (( وابن نجاح )) مبتدأ ومضاف إليه ، وقوله : ((ما)) موصولة بمعنى الذي ، وهي مفعولة ، لقوله : (( نقل )) ، وقوله : (( سوى )) ظرف والعامل في الظرف محذوف ، وهو الثبوت والاستقرار ، تقديره : الذي ثبت أو استقر في سوى البكر ، أي في غير سورة البكر ، وقوله : (( البكر )) مخفوض بالظرف ، وقوله : (( نقل )) فعل ماض في موضع خبر المبتدأ . ثم قال :

[137] ومع لام ذكره تتبعا **** نجل نجاح موضعا فموضعا

تعرض الناظم هاهنا لذكر الألف المعانق للام ، فذكر في هذا البيت : أن ابن نجاح تتبع الألف المعانق للام المفردة بالحذف في جميع القرآن .

Page 79