٢٠٥٧ - زيادُ بن بَيانٍ، بفتح الموحدة والتحتانية، الرقي: صدوقٌ عابدٌ، من السادسة. د ق.

• بل: ضعيفٌ يُعتَبَر به، في المتابعات والشواهد، قال النسائي: ليسَ به بأس، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: كان شيخًا صالحًا. ولكن ذكره العقيلي في "الضعفاء" وساق له الحديث الواحد الذي أخرجه له أبو داود (٤٢٨٤)، وابنُ ماجة (٤٠٨٦) في المهدي أنه من وَلَدِ فاطمة، وهو حديث ضعيف، قال البخاري: في إسناده نظرٌ. وقال ابنُ عدي في "الكامل" بعد أن أورد حديثه هذا: "والبخاري" إنما أنكر من حديثه هذا الحديث، وهو معروف بها. وقال الذهبي في "الميزان": لم يصح حديثه.

٢٠٥٨ - زيادُ بن ثُوَيْب، بمثلثة وموحدة، مصغَّر: مقبولٌ، من الثالثة. س ق.

• بل: مجهولٌ، تفرَّد بالرواية عنه عاصمُ بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب - وهو ضعيفٌ -، ولم يوثِّقْه سوى ابنُ حبَّان، ولذلك حَكمَ الذهبي بجهالته.

٢٠٥٩ - زيادُ، ويقال: زيد أو يزيد، بن جارية، بالجيم، التَّمِيمي، الدمشقي، يقال: له صحبةٌ، وقد وَثَّقَه النسائي، قُتِلَ في زمن الوليد بن عبد الملك، لكونه أَنْكَرَ تأخيرَ الجمعة إلى العصر. د (١).

٢٠٦٠ - زيادُ بن جُبَير بن حَيّة، بتحتانية، ابنُ مسعود بن مُعتِّب الثقفي، البصري: ثقةٌ، وكان يُرسِل، من الثالثة. ع.

٢٠٦١ - زيادُ بن الجَرَّاحُ الجَزَري: ثقةٌ، من السادسة، وقيل: هو زيادُ بن أبي مريم (٢). س.

(١) هكذا اقتصر على رقم أبي داود، وصوابه كما في "التهذيب": (د ق)، وحديثه عند ابنُ ماجة (٢٨٥١) وسماه فيه: زيدًا.

(٢) قال المزي: الصحيح أنه ليس بزياد بن أبي مريم.