عمر ثَنَا عَليّ بن الْمُبَارك عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَن حَفْص بِهِ مثل حَدِيث حَرْب بن شَدَّاد

وَأما حَدِيث حَرْب فأسنده أَبُو عبد الله فِي الْبَاب الَّذِي بعده

قَوْله [١٥]

فِيهِ ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي ﷺ

تقدم الْكَلَام على حَدِيث ابْن عَبَّاس قبل كَمَا ترَاهُ لكنه ذكر الْجمع غير مُقَيّد بالارتحال وَإِنَّمَا يُوجد ذَلِك من قَوْله «إِذَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ سَيْرٍ» وَالله أعلم

قَوْله [١٩]

وَقَالَ عَطاء إِن لم يقدر أَن يتَحَوَّل إِلَى الْقبْلَة صلى حَيْثُ كَانَ وَجهه

قَالَ عبد الرَّزَّاق عَن ابْن جريج قلت لعطاء الْمَرِيض يكون مُسْتَلْقِيا لَا يَسْتَطِيع أَن يجلس قَالَ فَليصل منحرفا فَإِن لن يسْتَطع فَليصل مُسْتَلْقِيا يُومِئ بِرَأْسِهِ

قَوْله [٢٠]

وَقَالَ الْحسن إِن شَاءَ الْمَرِيض صلى رَكْعَتَيْنِ قَاعِدا وَرَكْعَتَيْنِ قَائِما