هذه نقطة هامة جدًا، فالناس يتصورون أن الله له فعل إضلال، وإنما يقول الله تعالى: ﴿وَيَذَرُهُمْ في طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [الأعراف:١٨٦] .. ﴿فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا في طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١١)﴾ [يونس] .. إذن الإضلال أن يُتركوا فيما اختاروه، بل لا يكتب الله تعالى عليهم الضلال بمعنى أن يجبرهم عليه وإلا فأين ذلك من قول الله ﷾: ﴿فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف:٢٩]، فتقول له يا رب كيف أشاء أنا إن كنت تجبرني، فيقول لا، الضلال هنا هو مجرد أنك تُترك، ولذلك يقول الله تعالى: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (٣)﴾ [الإنسان:٣].
إذن مسألة الإيمان والكفر ليست مسألة مطلقة بدون قواعد، وإنما هي مسألة تتم طبقًا لقواعد محددة سلفًا.
1 / 18
مقدمة
الهداية .. كيف تكون؟
الحرية في الإسلام
الهدف من الخلق
فهم القرآن
مكانة المرأة وحقوقها
ثقافة الكراهية
لله في خلقه شئون
عصمة الأنبياء
تعدد الزوجات
لا يتوقف أمر الدين على المعجزات
بين المعجزة والكرامة
العلاقة بين القدر والدعاء
الطلاق
عدم فهم التعارض الموهوم
انتشار القتل
انتشار الاغتصاب
انتشار الاكتئاب
الخاتمة
Waqafāt maʿa qaḍāyā muʿāṣira shubuhāt rudūd | Usul