195Sharḥ shudhūr al-dhahab fī maʿrifat kalām al-ʿarabشرح شذور الذهب في معرفة كلام العربAl-Jūjjarī - 889 AHالجوجري - 889 AHEditorرسالة ماجستير للمحققPublisherعمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية،المدينة المنورةEditionالأولىPublication Year١٤٢٣ هـ/٢٠٠٤ مPublisher Locationالمملكة العربية السعوديةGenresGrammar•RegionsEgypt•Empires & ErasOttomans (NW Anatolia, Balkans, MENA, Eritrea), late 7th c.-1342 / late 13th c.-1924(يصْبِرْ) عليه فكيف تثبت الياء فيه؟وتقرير الجواب عن ذلك أن الآية على هذه القراءة مؤوّلة.وتأويلها إما بأن (يتقي) مجزوم، كما ذكر السائل وهذه الياء تولّدت عن إشباع حركة القاف الباقية بعد حذف يائه للجازم١.أو أنه عومل معاملة الصحيح في جزمه بحذف الحركة. وهي لغة لبعض العرب٢ حيث يراعي الحركة المقدرة، فيحذفها للجازم، كما يحذف الملفوظة، كما في قول الشاعر:٩- ألم يأتيك والأنباء تنمي ... بما لاقت لبُونَ بني زياد٣١ تنظر الحجة لابن خالويه ص ١٩٨ والتصريح ١/٨٨.٢ وهذا قول الزجاجي والأعلم الشنتمري، وقال الجمهور: إنها ضرورة وليست بلغة، ينظر الكتاب ٣/٣١٦ والجمل للزجاجي ص ٤٠٦ وتحصيل عين الذهب ١/١٥.٣ البيت من الوافر، وهو لقيس بن زهير، من قصيدة قالها بسبب نزاع وقع بينه وبين الربيع بن زياد.ينظر شعره ص ٢٩ والنوادر لأبي زيد ص ٥٢٣.تنمي: تكثر وتنتشر، اللبون من الإبل: ذات اللبن، وبنو زياد هم الكَمَلَة الربيع وعمارة وقيس وأنس بنو زياد بن سفيان العبسي.والبيت من شواهد سيبويه ٣/٣١٦ ومعاني القرآن للفراء ٢/١٨٨ وسر الصناعة١/٧٨ والأمالي الشجرية ١/٨٤ والإنصاف ١/٣٠ وشرح المفصل ١٠/١٠٥ وتوضيح المقاصد ١/١١٧ والتصريح ١/٨٧ والهمع ١/٥٢ والأشموني ١/١٠٣ والخزانة ٨/٣٦١.1 / 212CopyShareAsk AI