واعلم أنه جاء أيضا منه غير ما استثناه، نحو: صَهُبَ الشَّعر وصَهِب صُهْبَة وصَهْبًا: احمر ظاهره "وباطنه أسود"١، ٢، وكَهُبَ وكَهِبَ كُهْبَة. هكذا حكاه سيبويه٣.

وقال أبو عمرو: [الكُهْبَة لون ليس بخالص في الحُمْرَة. وهي في الحمرة خاصة] ٤ وحكي غيره شَهُبَ الدابة وشَهِب: خالط بياض شعرها سوادا"٥. وقالوا: خَطُبَ اللون خُطْبَة بالضم لا غير.

والخُطْبَة: حمرة في كدرة كلون القُمّارِيّ والوحش.

١ وفي "هـ": واسود باطنه.

٢ قاله الأزهري في التهذيب "صهب": ٦/ ١١٢، ١١٣.

٣ ينظر الكتاب: ٢/ ٢٢٢.

٤ العبارة التي بين المعقوفتين من "هـ". وهي بتمامها في اللسان "كهب": ٥/ ٣٩٤٥. وحكى ابن فارس أن الكُهْبَةُ عبرة مُشْرَبَة سوادا في الإبل "المجمل: كهبه: ٧٧٣".

٥ حكاه ابن فارس في المجمل. "شهب": ٥٢٣.

قوله: "وفَعُل لأَِفْعَالِ الطَّبَائِعِ وَنَحْوِها؛ كحَسُن، وقَبُح، وكَبُر، وصَفُر. فَمِنْ ثَمَّةَ كانَ لازِمًا، وشَذَّ رَحُبَتْكَ الدَّارُ: أي رَحُبَتْ بك"١.

أي: وفَعُل -بضم العين- لأفعال الطبائع والغرائز نحو حَسُن وقَبُح وكَثُر صَغُر.

١ عبارة ابن الحاجب من "ق": وجاءت في الأصل: "وفعل: لأفعال الطبائع ... " إلى آخره. وفي "هـ": وفعل ... " وهذه العبارة نقلها ابن الحاجب من كتاب المفتاح، لعبد القاهر، ص٤٨.