عينها (١) [إلى] (٢) غلبةِ الظن [بزوالها] (٣) [منها] (٤).
والثاني: أنَّ ما كان مُعتبرًا بغلبة الظن لمْ يجزْ أنْ يكونَ محدودًا بالشرعِ؛ كالتقويمِ في المُتلَفات.
وأمَّا الوجهُ الثامن: فهو خلافُ الظاهرِ، [و] يحتاج إلَى دليلٍ راجح.
وأمَّا تفسيرُ الراوي فينقسم قسمين:
أحَدُهُما: تفسيرُ مُحتمِلِ اللَّفظِ، فهذا يُقبَلُ فيهِ تفسيرُ الراوي، وعليه حُمِلَ تفسيرُ ابنِ عمر ﵄ للتفريق (٥) بالأبدانِ.
والثاني: نسخٌ أو تخصيصٌ، فلا يقبَلُ؛ كتخصيصِ ابنِ عبَّاس ﵄ لقوله ﷺ: "مَنْ بدَّلَ دينَهُ فَاقْتُلُوهُ" (٦) في إخراجِ النساء من الجملةِ (٧)، وحديثُ الولوغِ مُفَسَّرٌ لا يفتقِرُ إلَى تفسيرِ راوٍ،
(١) "ت": "غسلها".
(٢) زيادة من "ت".
(٣) زيادة من "ت".
(٤) سقط من "ت".
(٥) "ت": "للتفرق".
(٦) رواه البخاري (٢٨٥٤)، كتاب: الجهاد والسير، باب: لا يعذب بعذاب الله، من حديث ابن عباس ﵄.
(٧) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٨٩٩٤)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (٧/ ٥)، والدارقطني في "سننه" (٣/ ٢٠١)، والبيهقي في "السنن =