قول الراوي: (فغضب عمران حتى احمرتا عيناه وقال: ألا أراني أحدثك عن رسول الله ﷺ وتعارض فيه) .

ومعنى الحديث: أن الصحابي عمران بن حصين كان يروي حديثا عن النبي ﷺ مفاده: أن الحياء كله خير، فاستشكل على بشير بن كعب التوفيق بين عموم الحديث والذي يدل على أن الحياء كله خير، بلا استثناء أي نوع فيه، وما يجده مكتوبا في بعض الكتب أن فيه ضعفا.

تعظيم الصحابة ﵃ لسنة النبي ﷺ ووجه ذلك من الحديث:

أ- إنكارهم الشديد على كل من يأتي بمعارض للسنة، وهي ليست معارضة حقيقية، يقصد بها الطعن في الحديث، ولكنها معارضة من حيث الظاهر، حيث استشكل فقط على التابعي بشير بن كعب حمل الحديث على عمومه، ورد في عون المعبود شرح سنن أبي داود:

(إنما أنكره عليه من حيث ساقه في معرض من يعارض كلام الرسول ﷺ بكلام غيره) .

انتهى «١» .

قال الحافظ ابن حجر- ﵀: (أشكل حمله على العموم لأنه قد يصد صاحبه عن مواجهة من يرتكب المنكرات ويحمله على الإخلال ببعض الحقوق، والجواب: أن المراد بالحياء في هذه الأحاديث ما يكون شرعيّا، والحياء الذي ينشأ عنه الإخلال بالحقوق ليس حياء شرعيا، بل هو عجز ومهانة، وإنما يطلق عليه حياء لمشابهته للحياء الشرعي، وهو خلق يبعث على ترك القبيح) . انتهى «٢» .

ب- غضبهم الشديد لمن يأتي بمعارض لكلام النبي ﷺ؛ والدليل على أن هذا الغضب كان شديدا، أنه ظهر أثره على عيني عمران ﵁ حتى احمرتا.

واستمر هذا الغضب من الصحابي عمران بن حصين ﵁ كلما أعاد بشير مقولته:

(إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة أن منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف) .

وأظن أن الصحابي قد غضب مثل هذا الغضب الشديد بسبب معارضة التابعي كلام النبي ﷺ بكلام من هو دونه في المنزلة، بما يوحي للمستمعين أن أحدا من الخلق يمكنه الرد

(١) انظر «عون المعبود»، (١٣/ ١٠٥) .

(٢) نقله أبو الطيب في «عون المعبود»، (١٣/ ١٠٥) . عن الحافظ ابن حجر.