أدب المجالس، وهو ألايجلس صغار السن مع الأشياخ الكبار، والدليل على ذلك، أن بعض الأشياخ وجد في نفسه شيئا من دخول ابن عباس، ﵄ معهم، ولو أنهم اعتادوا ذلك ما أنكروه، وكان صغار الصحابة سنّا يستحيون أن يتكلموا في حضرة من هو أكبر منهم سنّا، وهذا أدب جم، افتقدناه كثيرا الآن، فعند البخاري، عن ابن عمر قال: كنّا عند رسول الله ﷺ فقال: أخبروني بشجرة شبه، أو كالرّجل المسلم، لا يتحاتّ ورقها. قال ابن عمر: فوقع في نفسي أنّها النّخلة ورأيت أبا بكر وعمر لا يتكلّمان فكرهت أن أتكلّم أو أقول شيئا، فقال عمر: لأن تكون قلتها أحبّ إليّ من كذا وكذا «١» .

رسوخ قدم ابن عباس- ﵄ في علم التأويل وتفسير القرآن، حيث سبق أشياخ بدر في تأويل مراد الله من قوله: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وما كان ذلك إلا ببركة دعاء النبي ﷺ، فقد ورد عند البخاري، عن ابن عبّاس: أنّ النّبيّ ﷺ دخل الخلاء فوضعت له وضوآ قال: «من وضع هذا؟» فأخبر، فقال: «اللهمّ فقّهه في الدّين» «٢» . وهذا من دلائل نبوته.

تعظيم عمر ﵁، لأهل بيت النبي ﷺ، حيث قال لأشياخ بدر:

(إنه من قد علمتم) فقد يكون إشارة إلى قرابته من رسول الله ﷺ، بالإضافة إلى رسوخ علمه.

فضل أهل العلم، خاصة علم التأويل والتفسير، وأنّ من السنة تقريبهم من مجالس الأشراف وكبراء القوم، والتحدث بفضلهم، وبيان ذلك للناس، حتى ينتفعوا بهم ويعرفوا قدرهم، ويرجعوا إليهم في مسائل الفتيا وغيرها. علمنا ذلك من دعوة عمر لابن عباس ﵃ جميعا لحضور مجلس أشياخ بدر، والتنويه بمنزلته في قوله:

(إنه من قد علمتم)، ثم سؤالهم وسؤاله عن آية في كتاب الله، ليعلمهم فضله عليهم في العلم.

(١) البخاري، كتاب: تفسير القرآن، باب: قوله: كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ، برقم (٤٦٩٨) .

(٢) البخاري، كتاب: الوضوء، باب: وضع الماء عند الخلاء، برقم (١٤٣) .