انظر كناشنا ص٢٧: الكلام على (مدووف).

وانظر الاقتضاب ص٢٧٤ - ٢٧٥ وعبث الوليد ظهر ص٢٠: (ومصوون، ومقوود، ومقوول، ومعوود).

وفي ابن جنى على تصريف المازني ص٢٥٦ - ٢٦١: إجازة أبي العباس إتمام مفعول الواوي ورفضهم له.

وفي ٢٦٠ - ٢٦٧: إتمام مفعول اليائي - وهذا معروف.

وانظر أمالى ابن الشجرى ج - ١ ص١٣٩. وانظر ٢٦٤.

انظر فصلًا من اليائي والواوي وما يصحح منه في خاتمة المصباح ص١٦٣في أواخرها.

لم يات منها إلا (أربَىَ، وأرنى، وأرمى، وحُبقَىَ، وشعبى، وألجعبَىَ) والكلام فيها:

انظر كناشنا ص٢٧.

وانظر شواهد الجمل ص٤٠، وخزانة البغدادي ج - ١ ص٣١١.

شذوذًا في (عيد وأعياد) وفي (ريح وأرياح)، في لغة بني أسد وغيرهم يقول (أرواح):

الاقتضابص٣٢١.

(أعياد، وأقيال، وأرياح) والكلام فيها:

الروض الأنف ج - ١ أول ص٢٩.

وفي ج - ٢ منه ص٦٦: (أرياح) لغة بني أسد.