وَأما إمالة الصَّاد إِلَى الزَّاي فَلِأَن الصَّاد وَإِن كَانَت من حُرُوف الإطباق فَهِيَ مهموسة والطاء مجهورة فقلبت الصَّاد إِلَى حرف مجهور مثلهَا مؤاخ للصاد بالصفير ليَكُون مجهورا كالطاء

وَكَذَلِكَ القَوْل فِي ﴿قصد﴾ و﴿يصدر﴾ و﴿يصدفون﴾ من نحا بهَا نَحْو الزَّاي فلعلة الهمس والجهر

٣ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿عَلَيْهِم﴾

فَقَرَأَ ﴿عَلَيْهِم﴾ بِضَم الْهَاء حَمْزَة وَكَذَلِكَ ﴿إِلَيْهِم﴾ و﴿لديهم﴾

هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف بِالضَّمِّ وَإِسْكَان الْمِيم

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿عَلَيْهِم﴾ وَأَخَوَاتهَا بِكَسْر الْهَاء

وَاخْتلفُوا فِي الْمِيم فَكَانَ ابْن كثير يصل الْمِيم بواو انضمت الْهَاء قبلهَا أَو انْكَسَرت فَيَقُول ﴿عَلَيْهِم غير المغضوب عَلَيْهِم وَلَا الضَّالّين﴾ فَاتِحَة الْكتاب ٧ و﴿على قُلُوبهم وعَلى سمعهم وعَلى أَبْصَارهم غشاوة﴾ الْبَقَرَة ٧

وَاخْتلفُوا عَن نَافِع فِي الْمِيم فَقَالَ إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وَابْن جماز وقالون والمسيبي الْهَاء مَكْسُورَة وَالْمِيم مَرْفُوعَة أَو منجزمة أَنْت فِيهَا مُخَيّر

وَقَالَ أَحْمد بن قالون عَن أَبِيه كَانَ نَافِع لَا يعيب رفع الْمِيم فَهَذَا يدل