اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (^١».

٢٥٢ - (^٢) فذكر الله الكتاب وهو القُرَآن وذكر الحِكْمَة فسمعتُ مَنْ أرْضى (^٣) من أهل العلم بالقُرَآن يقول الحكمة سنة رسول الله

٢٥٣ - (^٤) وهذا يشبه ما قال والله أعلم

٢٥٤ - لأن القُرَآن ذُكر وأُتْبِعَتْه الحكمة وذكرَ الله منَّه (^٥) على خَلْقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز الله والله أعلم أن يقال الحكمة (^٦) ها هنا إلا سنةُ رسول الله

٢٥٥ - وذلك أنها مقرونة مع كتاب الله وأن الله افترض طاعة رسوله وحتَّم على الناس اتباع أمره فلا يجوز أن يقال لقوله فرضٌ (^٧) إلا لكتاب الله ثم سنة رسوله

٢٥٦ - (^٨) لِمَا وصفنا من أنَّ الله جَعَلَ الإيمان برسوله مقرونا بالايمان به

(^١) سورة الأحزاب ٣٤.

(^٢) هنا في ب وج زيادة قال الشافعي وليست في الأصل.

(^٣) في ب من أرضاه وهو خلاف الأصل.

(^٤) هنا في ب وج زيادة قال الشافعي وليست في الأصل.

(^٥) في س منة وفي ب وج سنته والكل خطأ ومخالف للأصل.

(^٦) زاد بعض القارئين بحاشية الأصل حرف ان بعد كلمة يقال وهي زيادة لا أصل لها، ولا حاجة بالكلام إليها.

(^٧) في النسخ المطبوعة انه فرض وكلمة انه ليست في الأصل، وحذفها جائز، ويكون قوله فرض مقولا للقول على سبيل الحكاية، أو خبرا لمحذوف، كأنه يقول هو فرض.

(^٨) هنا في النسخ المطبوعة زيادة وذلك وهي مكتوبة في الأصل بين السطور بخط غير خطه ..