عليها (^١) قال رسول الله " رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاثَة (^٢) النَّائِمِ (^٣) حَتَّى يَسْتَيْقِظَ والصَّبِيِّ حتى يَبْلُغَ وَالمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ (^٤) "

١٩٦ - (^٥) وهكذا التنزيل في الصوم والصلاة على البالغين العاقلين دون من لم يبلغ ومن بلغ غُلِبَ على عقله ودون الحُيَّضِ في أيام حيضهن

باب بيان ما نزل من الكتاب عامَّ الظاهر يراد به كلِّه الخاصُّ (^٦)

١٩٧ - (^٧) وقال الله تبارك وتعالى: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا (^٨) لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا الله ونعم الوكيل (^٩».

(^١) في ب وج عليه وهو انسب، ولكنه مخالف للأصل.

(^٢) في ب عن ثلاث وهو مخالف للأصل.

(^٣) في النسخ المطبوعة عن النائم وكلمة عن ليست في الأصل.

(^٤) هذا حديث صحيح: ورد من حديث عائشة، وعلي بن أبي طالب: اما حديث عائشة، فرواه أبو داود ٤: ٢٤٣ والنسائي ٢: ١٠٠ وبن ماجة ١:

٣٢٢ والحاكم ٢: ٥٩. واما حديث على فرواه أحمد في المسند رقم ٩٤٠ و٩٥٦ و١١٨٣ و١٣٢٧ و١٣٦٠ و١٣٦٢ ج ١ ص ١١٦ و١١٨ و١٤٠ و١٥٤ و١٥٨ والترمذي ١: ٢٦٧ وابن ماجة ١: ٣٢٢ والحاكم ١: ٢٥٨ و٢: ٥٩ و٤: ٣٨٩ ورواه أيضا الحاكم من حديث أبي قتادة وصححه، وتعقبه الذهبي بان في اسناده عكرمة بن إبراهيم الأزدي، وهو ضعيف.

(^٥) هنا في ب وج زيادة قال الشافعي وليست في الأصل.

(^٦) في س وب ويراد بزيادة العاطف، وفي ج يراد به الخاص بحذف كلمة كله وكل ذلك خلاف الأصل.

(^٧) هنا في ب وج زيادة قال الشافعي وليست في الأصل. وفي كل النسخ المطبوعة

"قال الله" بحذف واو العطف وهي ثابتة في الأصل.

(^٨) في الأصل إلى هنا، ثم قال الآية.

(^٩) سورة آل عمران ١٧٣.