يقتضي أن كل واحد منهم أفضل من المسيح، وإنما الخلاف في ذلك.

ويقال لهم فيما تعلقوا به ثالثا: ما أنكرتم أن يكون المراد بقوله تعالى:

(على كثير ممن خلقنا تفضيلا) أنا فضلناهم على من خلقنا وهم كثير، ولم يرد التبعيض. ويجري ذلك مجرى قوله تعالى: (ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا) 1 والمعنى 2 لا تشتروا بها ثمنا (قليلا) 3 وكل ثمن تأخذونه عنها قليل، ولم يرد التخصيص والمنع من الثمن القليل خاصة.

ومثله قول الشاعر:

من أناس ليس في أخلاقهم * عاجل الفحش ولا سوء الجزع 4 وإنما أراد نفي الفحش كله عن أخلاقهم وإن وصفه بالعاجل، ونفي الجزع عنهم وإن وصفه بالسوء.

وهذا من غريب البلاغة ودقيقها، ونظائره في الشعر والكلام الفصيح لا تحصر. 5 وقد كنا أملينا في تأويل هذه الآية كلاما مفردا استقصيناه 6 وشرحنا هذا الوجه وأكثرنا من ذكر أمثلته.

ووجه آخر في تأويل هذه الآية، وهو أنه غير ممتنع أن يكون جميع الملائكة عليهم السلام أفضل من جميع بني آدم، وإن كان في جملة بني آدم من الأنبياء .

Page 163