وعرفه البعض بأنه كلام الله المنزل على النبى الموحى إليه (١) .

وبالنظر فى هذه التعريفات تلاحظ أنها جاءت متنوعة تبعًا لتنوع الاعتبارات، فمن نظر إلى المعنى المصدرى عرفه بالتعريف الأول، ومن نظر إلى المعنى الحاصل بالمصدر، عرفه بالثانى، ومن نظر إلى الموحى به، عرفه بالثالث، وهو المختار عندى. والله أعلم.

ثانيًا: كيفيات الوحي:

... هذه الكيفيات ذكرها غير واحد من العلماء (٢) وهى بتصرف واختصار، على النحو التالى:

(١) عمدة القارى شرح صحيح البخارى لبدر الدين العينى ١/١٥، وينظر: مناهل العرفان فى علوم القرآن للشيخ الزرقانى ١/٦٤، والوحي فى الإسلام وأهميته فى الحضارة الإنسانية للدكتور رؤف شلبى ص٢٩، ٣٠.

(٢) ينظر على سبيل المثال: زاد المعاد لابن قيم الجوزية ١/٧٨ – ٨٠، وشرح الزرقانى على المواهب اللدنية ١/٤٢٠ – ٤٣٧، ودلائل النبوة للبيهقى ٧/٥٢ – ٥٧، والبداية والنهاية لابن كثير ٣/٢٠ – ٢٢، والإتقان فى علوم القرآن للسيوطى ١/١٢٧ فقرة رقم ٥٤٦، والسيرة النبوية فى ضوء القرآن والسنة للدكتور أبى شهبة ١/٢٦٩–٢٧١،والمدخل إلى السنة للدكتور عبد المهدى ص٦٥– ٧٠.