المنوطة بالحكمة التامة والعلم التام، والرحمة التامة.

ويرجعون إليه فيما قصر عنه إدراكه من ذلك، فأصبح غاية آمالهم مواقع الأقدار ، يتعوذون به مما يعجز عنه الاصطبار من دقائق المحن والاختبار، يتبرؤون من حولهم وقوتهم، وعلمهم وعملهم واختيارهم ونظرهم إلى حوله وقوته وعلمه ومشيئته واختياره ونظره.

هم منقطعون إليه حقيقة الانقطاع، وأي انقطاع أبلغ ممن ذهب علمه وعمله، وحسبه ونسبه، وإرادته وتدبيره، وبقي بإرادة مولاه وحسن تدبيره ونظره قائما به في سمعه وبصره، ونطقه وحركته? فهؤلاء انتهت إليهم الطمأنينة والرضا، وحقائق التفويض والغنى ولا يشهدون ولا يدعون من نفوسهم ولا لنفوسهم شيئا إلا آثار النقصان والانحراف ، جل أمرهم الموافقة في كل شيء ، بل الفناء في الموافقة بلا موافقة، بجريان الأحكام عليهم من معادنها، وهم إليها ينظرون، وهم على حسن تدبيره يعتمدون، ولأوامره ينفذون، وعن مناهيه يهربون بتنفيذ أمره الشرعي فيهم، وأخذهم عما يكره، فهم له وبه يعملون، وإلى تصريفه لهم في عملهم ينظرون.

فسبحان الفعال لما يريد، والكل في قبضته عبيد، عبدوه في هذا الموطن بعبوديات الربوبية، وتحققوا بمعرفة أفعاله والكون بها على حلية قربت منهم في هذا الموطن عين اليقين، فكأنهم هي من تحققهم بالموافقة ، واقتران الإرادة بالإرادة.

ثم لطف بهم بأن كشف لهم شيئا من حقيقة حقه الذي هو به من كمال الأوصاف والنعوت، فشكروا بذلك الحق شكرا لا تطيقه

Page 175