﴿الحمد لله﴾ قطع كاف إن جعلت ﴿الذي﴾ في موضع رفع على إضمار مبتدأ وفي موضع نصب بمعنى أعني، وحكي سيبويه الحمد لله أهل الحمد والحمد لله أهل الحمد وإن جعلت الذي في موضع خفض فالقطع الكافي ﴿وهو الحكيم الخبير﴾ والتمام ﴿وهو الرحيم الغفور﴾ ..

وعن نافع ﴿وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي﴾ تم، وخالفه الأخفش في هذا فزعم أن التمام ﴿قل بلى وربي لتأتينكم﴾ على قراءة من قرأ ﴿عالم الغيب﴾ بالرفع كأنه رفعه بالابتداء والخبر بعده.

قال أبو حاتم: هو كاف وقدره بمعنى هو عالم الغيب ومن قرأ عالم الغيب أو علام الغيب لم يقف على ليأتينكم، قال أبو حاتم: والتمام ﴿إلا في كتاب مبين﴾ وغلط في هذا لأن بعده لام كي، ومن جعل التقدير ليأتينكم ليجزي لم يقف على ليأتينكم ﴿أولئك لهم