وقال ابنُ مكتومٍ في " الجمع بينَ العُباب (١) والمحكم" (٢): «وأكثرُ الناسِ على الكسرِ دونَ الهاءِ وعلى الفتحِ معها. قال ابنُ سيده: ولا يمتنعُ أنْ تكونَ الهاءُ مع الكسر من جهةِ القياسِ على أنْ تزادَ لتأنيثِ الجمعِ، فأمّا الصُحبةُ والصَّحبُ فاسمانِ للجمعِ، وقال الأخفشُ: الصحبُ جمعٌ خلافُ قولِ سيبويه، وقالوا في النساءِ: هنَّ صواحبُ، وحكى الفارسيُّ: هُنَّ صواحباتٌ، جمعوا صواحبَ جمْعَ السلامةِ» (٣).
قوله (كِتْبَةِ الحديثِ) (٤) بكسر الكاف، أي: نسخ الحديث، قال في " الجمع بين العُباب والمحكم ": «والكِتبة - أي: بالكسر - الحالة، والكِتبة: الاكتتاب في الفرض والرزق، والكِتبة: اكتتابك كتابًا تنسخه» (٥).
قوله (بالجزمِ) (٦) يتعلقُ بما تَعَلَّقَ به «على»، وهو في موضع الحال، أي: الإجماعُ استقرَّ على الجواز مجزومًا به.
قولهُ: (فكرهَهُ ابنُ عمرَ) (٧) إنَّما في كتابِ ابنِ الصلاحِ (٨) عُمر، ولم يذكر ابنه في شيءٍ منَ القسمينِ، ولا ذُكر عمر في المجيزينَ، فالله أعلمُ.
(١) جاء في حاشية (أ): «للصغاني».
(٢) جاء في حاشية (أ): «لابن سيده».
(٣) انظر: المحكم مادة (صحب).
(٤) التبصرة والتذكرة (٥٥٩).
(٥) انظر: المحكم مادة (كتب).
(٦) التبصرة والتذكرة (٥٦٠).
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٦١، والرواية عن ابن عمر في "تقييد العلم" للخطيب: ٤٤، و"جامع بيان العلم" لابن عبد البر ١/ ٦٦.
(٨) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٩٢. قال الزركشي في "نكته" ٣/ ٥٥٦: «هكذا قال ابن شاهين في كتاب "الناسخ والمنسوخ": وقد جاء عن عمر الجواز». وقال الحاكم في "المستدرك" ١/ ١٠٦: «قد صحت الرواية عن عمر بن الخطاب أنه قال: قيدوا العلم بالكتابة».