منَ العربِ (١).
روِّينا عنِ المُعافى بنِ زَكريا النَّهروانيِّ (٢) العلاَّمة في العلومِ» (٣).
قولهُ: (منْ تفريقٍ) (٤) متعلق ب «فرَّعوا»، أي: فرَّعوا هذا المصدرَ منْ تفريق، أي: من نفسِ التفريقِ، بمعنى: أنَّهم لما فرَّقوا بينَ المصادرِ للتفرقةِ بين المعاني ذكروا مَصْدرًا غير تلك المصادرِ لمعنىً خاصٍّ عندهم، أو يَكونُ المعنى منْ أجلِ تفريقِ العربِ.
قولهُ: (وإجْدَان - بكسرِ الهمزةِ -) (٥)، قال في " النكت ": «في الضالةِ، وفي المطلوبِ أيضًا حكاها صاحبُ " المحكمِ " في الضالةِ فقط» (٦).
قولهُ: (بمعنى حَزِنَ) (٧) لكنَّ ماضيَّهُ بالكسرِ.
قولهُ: (فلهُ مصدرانِ) (٨) بل له ستةٌ، قال في " القاموسِ " (٩): «وجَدَ المطلوبَ كوَعَدَ، وورِمَ: يجِدهُ ويجُدهُ بضم الجيم ولا نظيرَ لها، وَجْدًا وجِدةً
(١) قال العلامة أحمد شاكر: «وإنما ذكر العلماء الوجادة في هذا الباب إلحاقًا به لبيان حكمها وما يتخذه الناقل في سبيلها» اختصار علوم الحديث: ١٢٨ وما بعدها، طبعة أحمد
شاكر.
(٢) بفتح النون وسكون الهاء وفتح الراء المهملة والواو، وفي آخرها نون أخرى. الأنساب ٥/ ٤٤٦، وانظر: ترجمته في: تاريخ بغداد ١٣/ ٢٣٠، ومعجم الأدباء ١٩/ ١٥١، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٥٤٤.
(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٨٨.
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٥٧.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٥٧.
(٦) التقييد والإيضاح: ٢٠٠.
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٥٧.
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٥٧.
(٩) القاموس المحيط مادة (وجد).