قولهُ في قولهِ: (وخَلَفُ بنُ سالِمٍ) (١): (إذ فاتهُ) (٢) ضميرُهُ لـ «خلفٍ».

وقولهُ: (منْ قولِ سفيانَ) (٣) متعلقٌ ب «فَاتَهُ»، وليسَ الأمرُ كذلك، لم يفتْ خلفًا شيءٌ مما حَدَّثه به سُفيانُ، وإنَّما حَقُّ الضمير أنْ يكونَ ل «سفيانَ»؛ فهوَ الذي فاتهُ ذلك منْ قولِ عمرٍو، فصوابهُ أنْ يقولَ:

وخلفٌ قد قال عنْ سفيانَ نا ... منْ قولِ عمرٍو ثم سفيانُ اكتفى

وقولهُ: (اقتفى) (٤) صفةُ «مُستملٍ»، تقديرُه: بلفظٍ اتبعَ ذلكَ المستملي اللفظَ عنِ المملي.

قولهُ: (أفتى: إستَفْهمِ) (٥) هذا الأمرُ تعليلٌ للتشبيهِ، أي: لأجلِ أنَّهُ قالَ لمنْ سألَهُ أنْ / ٢٥١ ب / يُعيدَ لهُ: استفهمِ الذي يَليكَ.

قولهُ: (كلٌّ ينقلُ) (٦)، أي: ثم كلٌ منهم ينقلُ ما سمعَه منَ المملي، وما استفهمَهُ من بعضِ أصحابِهِ عن المملي، ولو قدَّمَ الناظمُ «ثم» وأخَّر «عنه» (٧) لكانَ أحسنَ.

قولهُ: (المُخَرِّمي) (٨) نسبةً إلى المُخَرِّمِ، بضمِّ الميمِ، وفتحِ المعجمةِ، وكسرِ المهملةِ المشددةِ، محلةٌ ببغدادَ (٩).

(١) التبصرة والتذكرة (٤٢٩).

(٢) التبصرة والتذكرة (٤٢٩).

(٣) التبصرة والتذكرة (٤٣٠).

(٤) التبصرة والتذكرة (٤٣٠).

(٥) التبصرة والتذكرة (٤٣١).

(٦) التبصرة والتذكرة (٤٣٣).

(٧) لم ترد في (ف).

(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤١٢.

(٩) الأنساب ٤/ ٢٤٨.